作者：楊瑞勇、畢仁福、任雯文 等
文藝是民族精神的火炬，是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角。文藝能夠引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚，鼓舞人民前進(jìn)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。在革命、建設(shè)、改革各個(gè)時(shí)期，文藝工作都發(fā)揮了重要作用。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。廣大文藝工作者要時(shí)刻清醒認(rèn)識(shí)文藝的重要地位和作用，認(rèn)識(shí)自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任。新時(shí)代如何更好地做好文藝工作，筆者從以下幾個(gè)方面做了初步思考，供大家參考。
要充分挖掘和運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源
中華民族之所以能夠在幾千年的歷史流變中，抵御無數(shù)艱難困苦，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，更有文化傳統(tǒng)的血脈延續(xù)。“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。因此，在砥礪奮進(jìn)的今天，我們更需要強(qiáng)大的精神偉力引領(lǐng)前行，我們更需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心鑄魂，我們更需要在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，而這一切的根基，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值。”“要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。”。習(xí)近平總書記的重要論述，讓我們對新時(shí)代文藝工作、對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地位作用的認(rèn)識(shí)提升到了一個(gè)新高度，也為我們在新的起點(diǎn)上傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。
第一，我們要不斷挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶貴資源的現(xiàn)實(shí)魅力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的深厚基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)感召力，永遠(yuǎn)不過時(shí)，引領(lǐng)潮流，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的智慧結(jié)晶同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。如，“天下為公”與“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”等理念一脈相承；“革故鼎新”的精神與“堅(jiān)持高水平對外開放”的勇氣時(shí)空重合；“民為邦本”的理念與“把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”精髓邏輯聯(lián)通；等等。因此，要進(jìn)一步挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)魅力，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性的轉(zhuǎn)化。
“傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面’，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。我們都知道，“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”地處安徽省桐城市中心的六尺巷，是中國鄰里和諧禮讓的典范。六尺巷體現(xiàn)了先人化解矛盾的歷史智慧，我們就應(yīng)該從六尺巷這個(gè)寶貴資源中，做實(shí)矛盾化解工作、發(fā)揮好中華民族講求禮讓、以和為貴傳統(tǒng)美德的作用，營造安居樂業(yè)的和諧社會(huì)環(huán)境。當(dāng)?shù)貦z察院創(chuàng)新推出以聽民聲、倡和合、促善治為主要內(nèi)容的“六尺巷檢察聽證法”，更是讓禮讓文化尋出新時(shí)代的和諧智慧。
第二，我們要不斷激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶貴資源的生命力。新時(shí)代呼喚文化大繁榮，文化大繁榮促進(jìn)時(shí)代發(fā)展。在當(dāng)今時(shí)代，我們要盤活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶貴資源，讓其持續(xù)煥發(fā)活力，強(qiáng)化親和力，讓文化自信自強(qiáng)的時(shí)代韻律跳動(dòng)得越來越有力。“一片三坊七巷，半部中國近現(xiàn)代史”，中國都市僅存的一塊“里坊制度活化石”，福州延續(xù)了這一處珍貴的“根”與“魂”，今日三坊七巷，“老古董”變成“潮文化”，福州先賢“化身”卡通人，吸引游客爭相“打卡”。當(dāng)福建南音古樂遇上西方管弦會(huì)有什么反應(yīng)呢？2017年12月，奧地利維也納，來自泉州的“80后”青年蔡雅藝，用一曲雅正清和的《出漢關(guān)》，將原汁原味的南音演唱和西方管弦樂相得益彰，展現(xiàn)出東西方藝術(shù)的交融之美。以南音為代表的傳統(tǒng)藝術(shù)資源“屬于過去，更屬于未來”。在日新月異的今天，唯有融入時(shí)代、融入生活，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源才能煥發(fā)新的光彩，才能在“活起來”中“火起來”，從而“傳下來”。
第三，我們要不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶貴資源的影響力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。文化自信自強(qiáng)不是孤芳自賞，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也不能故步自封。從植根于中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)立故事組成的動(dòng)畫短片集《中國奇譚》贏得超高口碑，到《國家寶藏》《中國詩詞大會(huì)》《我在故宮修文物》等富有文化內(nèi)涵又形式活潑新穎的高水平文化節(jié)目成為熒屏生力軍，到菏澤曹縣“中國漢服第一城”馬面裙的“爆單”，再到2024年12月“鳳冠冰箱貼”銷售成為國博近20年“銷冠”。越來越讓我們明白，在立足本土、面向世界、打造精品、走近大眾等方面下功夫、持續(xù)發(fā)力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶貴資源的輻射力才能在賡續(xù)文脈、涵養(yǎng)精神、增強(qiáng)精神偉力、加強(qiáng)國際傳播中書寫萬千氣象。
文藝工作要始終堅(jiān)持積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果
文藝是文化的形象表達(dá)，也是文明的生動(dòng)體現(xiàn)。在全球化的今天，不同文明、文化的交流與融合已成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。在新時(shí)代文藝工作中，我們應(yīng)當(dāng)具有包容的心態(tài)和開闊的視野，與世界文藝的發(fā)展同歌同行。
一要做不同文明和合共生的堅(jiān)定倡導(dǎo)者。文藝的發(fā)展與整個(gè)世界文明的發(fā)展緊密相連。兩河文明的文字、法律、建筑及農(nóng)業(yè)技術(shù)等，得到了古埃及的吸收和發(fā)展；在希臘藝術(shù)的影響下，印度西北一帶地區(qū)出現(xiàn)了犍陀羅藝術(shù)，產(chǎn)生了帶有希臘風(fēng)格的石刻佛像；享譽(yù)世界的敦煌壁畫中的飛天，參考了印度神話傳說中的乾達(dá)婆形象，成為獨(dú)具一格的文化符號(hào)；中國西漢李延年根據(jù)張騫從西域帶回的樂曲改寫形成橫吹樂，使?jié)h樂府增加了新的種類；文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲藝術(shù)家和學(xué)者重新發(fā)現(xiàn)了古希臘和羅馬的文化，包括藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)等，將這些古典文化的精髓重新塑造并融入到西方文化中；拉美的音樂、舞蹈等藝術(shù)形式既有西班牙、葡萄牙、意大利、德國、法國等民族的文化因素，又有印第安人、非洲黑人以及亞洲民族的文化因素，充分體現(xiàn)了相互吸收和相互融合的特點(diǎn)……任何一種文明都不能孤立存在。
在這一背景下，文藝工作不僅要堅(jiān)守本國文化的根與魂，更要以開放的心態(tài)，積極主動(dòng)地歡迎、并學(xué)習(xí)世界一切優(yōu)秀文明成果，以此保持文藝創(chuàng)作的創(chuàng)新與活力。相反，“文明沖突論”“文明終結(jié)論”“文明優(yōu)越論”等帶有霸權(quán)對抗和自我滿足的偏執(zhí)理論不僅阻礙了文化多樣性發(fā)展，且違背了文明演進(jìn)與發(fā)展的客觀規(guī)律，更阻礙了世界和平發(fā)展。
二要做世界文明對話合作的忠實(shí)踐行者。在國際胸懷與視野的指導(dǎo)下，文藝工作者應(yīng)積極與世界各國交流與合作，探討文藝發(fā)展的新路徑，激發(fā)創(chuàng)新活力。要不斷加強(qiáng)國際交流。中國舉辦亞洲文明對話大會(huì)、絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會(huì)、北京文化論壇、“良渚論壇”等對話活動(dòng)，舉辦中國-東盟“Z世代”青年大聯(lián)歡、中非影像大賽、中拉短視頻大賽等文化交流活動(dòng)，舉辦中法文化旅游年、中國-東盟人文交流年、中國意大利文化和旅游年、絲綢之路國際藝術(shù)節(jié)等大型文化和旅游年（節(jié)）、國際藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，為國內(nèi)外廣大文藝工作者提供交流的平臺(tái)，不僅能夠促進(jìn)文藝的創(chuàng)新，也能夠增進(jìn)各國人民之間的友誼和理解，這是“大而全”的對話。要大力促進(jìn)作品互鑒。葉圣陶先生受格林童話、安徒生童話、王爾德童話等影響，創(chuàng)作了中國現(xiàn)代文學(xué)史上最早的兒童童話集《稻草人》；中國的京劇與西方的芭蕾舞相結(jié)合，形成了具有獨(dú)特風(fēng)格的《紅色娘子軍》《白毛女》；香奈兒在設(shè)計(jì)中借鑒中國元素，以東方烏木漆面屏風(fēng)的詩意世界為靈感創(chuàng)作臻品珠寶系列，呈現(xiàn)出古典東方韻味；在國內(nèi)外文學(xué)作品、影視、游戲等IP之間不斷轉(zhuǎn)化，豐富了文藝創(chuàng)作的靈感和表現(xiàn)手法，讓相同或類似的作品綻放全新的吸引力和影響力，這是“小而美”的對話。
無論是搭建廣闊的對話平臺(tái)，還是積極將個(gè)體與個(gè)體“對話”結(jié)果轉(zhuǎn)化為作品，都是在廣泛吸收不同地區(qū)、不同流派文藝成果的基礎(chǔ)上，推動(dòng)自身文藝的創(chuàng)新。而在這過程中，更重要在于深入挖掘外來文化的內(nèi)涵，理解其背后的歷史、哲學(xué)和美學(xué)價(jià)值，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為符合中國邏輯與形式的藝術(shù)，否則將會(huì)“水土不服”，難以健康發(fā)展。
三要做人類文明現(xiàn)代化征程的真誠同行者。在人類文明現(xiàn)代化發(fā)展的征程中，關(guān)鍵還在于共同應(yīng)對文藝發(fā)展中的新挑戰(zhàn)，積蓄文明發(fā)展進(jìn)步的力量并共享成果。當(dāng)今世界疾風(fēng)驟雨不斷，文藝工作當(dāng)更加重視文明命運(yùn)共同體的重要性。2019年，巴黎圣母院遭遇突發(fā)火災(zāi)，中國是第一個(gè)與法國就修復(fù)巴黎圣母院達(dá)成政府間協(xié)議的國家。中國團(tuán)隊(duì)通過對秦始皇陵兵馬俑遺址中木材的研究，為法國專家提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，幫助他們更好地理解和修復(fù)受火損害的木質(zhì)材料。而巴黎圣母院上方的“梁架森林”由約1300根古橡木梁組成，交織支撐，形成了教堂的屋頂結(jié)構(gòu)，這與中國傳統(tǒng)木質(zhì)建筑中的歇山式結(jié)構(gòu)有著異曲同工之妙。雙方的文明都在交流互鑒中煥發(fā)出新的生命力。又如世博會(huì)、奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)等國際舞臺(tái)上，各類文藝作品飽含對全球文化多樣性的尊重與欣賞，綻放直抵人心的經(jīng)典篇章。2024年，第78屆聯(lián)合國大會(huì)協(xié)商一致通過中國提出的決議，將6月10日設(shè)立為“文明對話國際日”，在國際舞臺(tái)上強(qiáng)調(diào)了文明發(fā)展現(xiàn)代化征程中交流互鑒的重要性。唯有世界不同文明攜手同行發(fā)展，不同國家、不同民族的精神追求和價(jià)值觀念才能碰撞帶來新的驚喜。
一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。近年來，無論是音樂、舞蹈、影視、文學(xué)、美術(shù)等何種形式的文藝工作，都展現(xiàn)了因互鑒而發(fā)展的良好成果。我們要始終堅(jiān)持積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，這不僅是文藝發(fā)展的需要，也是文化交流的必然。我們應(yīng)在借鑒中保持文化自信，堅(jiān)持文化創(chuàng)新，使文藝成為連接不同文化的橋梁，成為推動(dòng)人類文明進(jìn)步的重要力量。
文藝工作者要始終追求“德藝雙馨”
在新時(shí)代新征程中，文藝工作者承擔(dān)著記錄時(shí)代、書寫時(shí)代、謳歌時(shí)代的重大使命。習(xí)近平總書記對文藝工作者提出了殷切期望，將“德藝雙馨”作為文藝工作者做人做藝的目標(biāo)和原則，體現(xiàn)新時(shí)代文藝工作者的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。
第一，文藝工作者責(zé)任與使命主要體現(xiàn)在精神層面。隨著我國經(jīng)濟(jì)穩(wěn)健前行，人民生活質(zhì)量穩(wěn)步上揚(yáng)，大眾對精神文化的渴望愈發(fā)高漲。在此趨勢下，各類文藝作品和活動(dòng)紛至沓來，呈現(xiàn)出一派蓬勃發(fā)展的景象。它們承載著社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值的同時(shí)，也具有顯著的經(jīng)濟(jì)效益。文藝為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域注入了深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)魅力。文藝產(chǎn)品及精神消費(fèi)不僅豐富了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)涵，還拓展了經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間。在市場經(jīng)濟(jì)大潮面前，文藝工作者要處理好義利關(guān)系，以藝術(shù)價(jià)值和文化責(zé)任為重，將社會(huì)效益放在首位。
文藝創(chuàng)作承擔(dān)著重要的社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值，而精神價(jià)值為文藝作品的核心價(jià)值。文藝工作者應(yīng)以高度的責(zé)任感和使命感，堅(jiān)守藝術(shù)理想，為社會(huì)提供精神滋養(yǎng)。時(shí)刻牢記“效益靠品質(zhì)，創(chuàng)作靠心血，名聲靠德藝”，創(chuàng)作出具有時(shí)代性、人民性和藝術(shù)性的優(yōu)秀作品，為社會(huì)的精神文明建設(shè)貢獻(xiàn)文藝力量。廣大文藝工作者重任在肩，為人民服務(wù)、為時(shí)代而發(fā)聲，積極推動(dòng)社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。
第二，文藝工作者要始終堅(jiān)持養(yǎng)德修藝并重。一要德藝相濟(jì)：鑄就卓越專業(yè)與崇高品格。立德樹人之人，必先立己；鑄魂培根之人，必先鑄己。文藝工作者在培育人心前要先塑造自己。不僅要提高精湛的藝術(shù)技能和創(chuàng)新能力，更要增強(qiáng)高尚的職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任感。兼顧養(yǎng)德與修藝，把為人、做事、從藝統(tǒng)一起來。文藝作品典藏著創(chuàng)作者的才情稟賦、底蘊(yùn)內(nèi)功。這要求文藝工作者要提高思想站位、扎實(shí)藝術(shù)訓(xùn)練、提升文化素質(zhì)，提升學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，努力做到“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”。不忘初心、堅(jiān)守藝術(shù)理想，以道德為人文根基，始終如一地追求藝術(shù)的真善美，堅(jiān)定執(zhí)著地求索藝術(shù)的真諦。二要德才圓融：用情用力講好中國故事?？鬃拥亩Y樂思想將“仁”作為禮樂的靈魂，認(rèn)為一個(gè)人要想為樂，首先要做到“仁愛”。在中國傳統(tǒng)道德體系里，“仁”是一個(gè)人生存的基本準(zhǔn)則。在文藝中，“德”也是一個(gè)優(yōu)秀作品的價(jià)值體現(xiàn)。“仁德”是文藝工作者最根本、最重要的藝術(shù)價(jià)值觀，追求德才兼?zhèn)?、德藝雙馨。文藝工作者要深入生活，挖掘中國故事的素材。扎根于人民生活，以“仁德”為導(dǎo)向，創(chuàng)作既有道德深度，又有情感溫度的精品力作，用情用力講好中國故事。
第三，文藝工作者要始終堅(jiān)持做正確價(jià)值觀的引領(lǐng)者、創(chuàng)造者。一要肩負(fù)文化使命：引領(lǐng)精神，啟迪審美。中國精神是社會(huì)主義文藝的靈魂，文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。文學(xué)藝術(shù)是意識(shí)形態(tài)的美學(xué)形式，文藝是一種審美意識(shí)形態(tài)。文藝創(chuàng)作是文化工作的重要部分，也是意識(shí)形態(tài)的審美部分。審美意識(shí)形態(tài)不僅包含審美特質(zhì)，還包含文化傳統(tǒng)、社會(huì)價(jià)值觀等意識(shí)形態(tài)因素。經(jīng)典文藝形象在審美認(rèn)同中，喚起人們的情感回憶和審美共通感，成為一個(gè)時(shí)代的標(biāo)識(shí)。文藝既有自身的特殊性，又有文化的普適性，文藝工作者要承擔(dān)起文化責(zé)任。通過文藝作品傳遞時(shí)代審美和文化精神內(nèi)涵，引導(dǎo)向上向善的價(jià)值觀，創(chuàng)作出具有精神引領(lǐng)、時(shí)代審美價(jià)值的經(jīng)典文藝作品。二要深入人民群眾：為人民抒寫、抒情、抒懷 。人民是創(chuàng)作的源頭活水，文藝創(chuàng)作要始終秉持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。關(guān)心群眾生活，領(lǐng)悟百姓心聲，抒寫人民、描繪人民、歌唱人民，讓藝術(shù)作品成為與人民群眾、與社會(huì)生活深度對話的載體，達(dá)到情感和思想上的精神共鳴。文藝工作者要自覺承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，牢牢把握用藝術(shù)為人民、為社會(huì)主義服務(wù)的根本方向，增強(qiáng)人民精神力量，為人民起舞，為時(shí)代放歌。
第四，文藝工作者要始終堅(jiān)持做正能量的踐行者、傳播者。一要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯時(shí)代精神。深入挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)文化精髓。文藝工作者要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取其蘊(yùn)含的智慧和力量，挖掘其道德觀念、價(jià)值取向和人文精神。以傳統(tǒng)滋養(yǎng)文藝創(chuàng)作。將傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代文藝創(chuàng)作中，將傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價(jià)值觀、道德觀傳遞給人民，將傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，彰顯與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代風(fēng)尚和時(shí)代精神。二要推動(dòng)文化繁榮，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其能深度契合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展方向。在傳承傳統(tǒng)精華的根基上，為傳統(tǒng)文化添賦嶄新的時(shí)代意蘊(yùn)和現(xiàn)代化的表達(dá)方式，為文化的蓬勃昌盛提供強(qiáng)勁驅(qū)動(dòng)力。繁榮文藝事業(yè)、推動(dòng)文化創(chuàng)新。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美相結(jié)合，以高度的文化自覺和文化自信，創(chuàng)作兼具思想深度、藝術(shù)高度、文化厚度的精品力作，推動(dòng)中華文化走向世界，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國力量。
新時(shí)代文藝工作要從娃娃抓起
文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，文藝工作承載著弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、凝聚民族精神、提升國民素質(zhì)等重要使命。少年兒童是祖國的未來、民族的希望，新時(shí)代文藝工作要從娃娃抓起，為文藝事業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展培育后備力量。
第一，培養(yǎng)新時(shí)代文藝人才要從娃娃抓起。培養(yǎng)文藝人才是歷史賦予我們的光榮使命，培養(yǎng)新時(shí)代文藝人才要從娃娃抓起。藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力的提升是一個(gè)長期的過程，對孩子從小進(jìn)行藝術(shù)熏陶和培養(yǎng)對其世界觀、人生觀和價(jià)值觀的影響至關(guān)重要。培養(yǎng)新時(shí)代的文藝人才，必須從娃娃抓起。
兒童時(shí)期是個(gè)體身心發(fā)展的關(guān)鍵階段，也是開展美育的黃金時(shí)期。美育應(yīng)遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律，通過科學(xué)的感官刺激、行為訓(xùn)練和心理引導(dǎo)，促進(jìn)兒童人格塑造與全面發(fā)展，為其未來成長筑牢根基。培養(yǎng)新時(shí)代文藝人才要從娃娃抓起，發(fā)揮中華傳統(tǒng)美育的育人價(jià)值，讓孩子在藝術(shù)浸潤中凈化心靈、完善人格、培養(yǎng)品格、提升素養(yǎng)，以多維育人的方式培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，助力孩子們“扣好人生第一?？圩?rdquo;，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢儲(chǔ)備未來人才。
第二，以文化人，把握中華傳統(tǒng)美育獨(dú)特的育人價(jià)值。新時(shí)代文藝工作承載著以文化人、以文育人的使命擔(dān)當(dāng)。文藝以獨(dú)特的思想智慧啟迪人心、以深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)滋養(yǎng)靈魂，傳遞向善向上的價(jià)值觀。美育，是文藝工作中不可或缺的內(nèi)容，承擔(dān)著文化責(zé)任和時(shí)代使命。亦是培養(yǎng)文藝人才的重要陣地，為新時(shí)代文藝工作注入源源不斷的鮮活力量。中華傳統(tǒng)美育崇尚內(nèi)圣外王，助力理想人格形成。北宋張載將人性分為“天地之性”“氣質(zhì)之性”，美育在提升“氣質(zhì)之性”上獨(dú)具功效。孔子提出的“興于詩，立于禮，成于樂”，展現(xiàn)了其教育理念。在“游于藝”中促進(jìn)身心和諧與氣質(zhì)升華，實(shí)現(xiàn)理想人格的完善。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美育文化展現(xiàn)出獨(dú)具中華氣韻和魅力的獨(dú)特氣質(zhì)，體現(xiàn)出中華民族以美立人、以美齊家、以美治國的偉大智慧。新時(shí)代美育工作要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，把握好中華傳統(tǒng)美育的育人價(jià)值，以美育人、以美化人，從娃娃抓起。
第三，立德樹人，構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系。立德樹人是教育的根本任務(wù)。美育作為教育的重要組成部分，以立德樹人為根本，構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系。
《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》提出，要不斷完善課程和教材體系。中華文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的美育資源，維系著中華美育文化的根與魂。音樂、舞蹈、繪畫、戲曲等藝術(shù)形式，異彩紛呈、博大精深，構(gòu)成中華美育文化的智慧寶庫。我們要從小培養(yǎng)，從娃娃抓起，以道德素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，開設(shè)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列藝術(shù)課程，培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同、文化認(rèn)同和文化自信。要整合美育內(nèi)容，推進(jìn)課堂教學(xué)、校園文化建設(shè)和社會(huì)實(shí)踐深度融合。統(tǒng)籌整合各方資源，形成以美育人的合力。展望 2035 年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化時(shí)，學(xué)校美育要基本形成全覆蓋、多樣化、高質(zhì)量的具有中國特色的現(xiàn)代化學(xué)校美育體系，為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)注入強(qiáng)大精神力量和儲(chǔ)備高質(zhì)量人才資源。
第四，多維育人，培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。要把握教育的政治屬性，要求我們用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人。美育作為文化傳承的重要途徑，蘊(yùn)含著中華美學(xué)精髓和核心價(jià)值，承載著中華民族的歷史記憶和文化基因。我們應(yīng)借文藝之力，引領(lǐng)孩子樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。要把握教育的人民屬性，要求我們聚焦人民群眾對更好教育的新要求新期待。美育是連接理論與實(shí)踐的重要橋梁，要廣泛開展美育實(shí)踐和藝術(shù)展演。以教育數(shù)字化賦能美育，打造共享、開放、包容的文藝教育新形態(tài)、新業(yè)態(tài)、新生態(tài)。要把握教育的戰(zhàn)略屬性，要求我們統(tǒng)籌實(shí)施科教興國、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，一體推進(jìn)教育發(fā)展、科技創(chuàng)新、人才培養(yǎng)。在跨學(xué)科融合中創(chuàng)新美育模式，激發(fā)孩子創(chuàng)新意識(shí)和潛能。以國家戰(zhàn)略需求為牽引，將美育融入科教興國戰(zhàn)略，奮力書寫以教育強(qiáng)國建設(shè)支撐引領(lǐng)中國式現(xiàn)代化的新篇章。
新時(shí)代呼喚新文藝，新文藝需要新人才。培養(yǎng)新時(shí)代的文藝人才是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)。讓我們攜起手來，從培養(yǎng)文藝新苗做起，通過美育培養(yǎng)出具有中國心、民族魂的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。以美培元、以美鑄魂，從娃娃抓起。
（本研究課題組長：楊瑞勇，人民出版社馬列二部<重點(diǎn)工程辦>副主任、副編審。參與人員：畢仁福，中國民營文化產(chǎn)業(yè)商會(huì)影視行業(yè)專業(yè)委員會(huì)副主任；任雯文，星海音樂學(xué)院副教授；溫圓玲，江西飛行學(xué)院馬克思主義學(xué)院教師；劉玥澄，北京開放大學(xué)；葉子，中國人民大學(xué)新聞學(xué)院；韓宗宜，中國傳媒大學(xué)電視學(xué)院。）
