作者：楊瑞勇、劉玥澄、吳穎華 等

文藝是民族精神的火炬，是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角。文藝能夠引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚，鼓舞人民前進(jìn)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。在革命、建設(shè)、改革各個(gè)時(shí)期，文藝工作都發(fā)揮了重要作用‌。實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。廣大文藝工作者要時(shí)刻清醒認(rèn)識(shí)文藝的重要地位和作用，認(rèn)識(shí)自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任。新時(shí)代如何更好地做好文藝工作，筆者從以下幾個(gè)方面做了初步思考，供大家參考。

文藝工作者要始終堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，為人民抒寫、抒情、抒懷

文藝為誰服務(wù)的問題，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人一貫高度重視。早在1942年，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》開宗明義：“第一個(gè)問題：我們的文藝是為什么人的？……我們的文藝應(yīng)當(dāng)‘為千千萬萬勞動(dòng)人民服務(wù)’。”1979年10月，鄧小平同志《在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞》提出，“我們要繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東同志提出的文藝為最廣大的人民群眾、首先為工農(nóng)兵服務(wù)的方向”。2014年10月，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出：“文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。這是黨對文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵。”

社會(huì)主義建設(shè)征程波瀾壯闊，為人民服務(wù)初心歷久彌堅(jiān)。無論何時(shí)何地，文藝工作者都要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)守人民立場，堅(jiān)定人民信仰，為人民抒寫、抒情、抒懷。

首先，人民生活是文藝創(chuàng)作的源頭活水。榮獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的長篇小說《人世間》，以中國北方城市里一個(gè)平民社區(qū)周家三兄妹的命運(yùn)沉浮為脈絡(luò)，書寫跌宕起伏的百姓人生和當(dāng)代中國經(jīng)歷的翻天覆地的社會(huì)巨變。小說中講述的60年代、70年代、80年代、90年代，正是作者梁曉聲那一代人經(jīng)歷的時(shí)代，現(xiàn)實(shí)生活給了他創(chuàng)作的靈感、激情與豐富素材。為推動(dòng)“深入生活、扎根人民”活動(dòng)走深走實(shí)，中國作協(xié)每年都開展“作家定點(diǎn)深入生活”項(xiàng)目評選，對入選項(xiàng)目予以資助，這是從組織層面來激勵(lì)、引導(dǎo)作家聚焦時(shí)代主題，堅(jiān)守人民立場。而作為一名文藝工作者，必須自發(fā)地心系人民、深入生活、體察民情，才能藝術(shù)地表現(xiàn)人民情感、抒寫人民心聲，創(chuàng)作出有筋骨、有道德、有溫度的文藝佳作。

其次，植根人民是文藝作品火爆、文藝事業(yè)興盛的基礎(chǔ)。2024年，電視劇《我的阿勒泰》在網(wǎng)上掀起收視狂潮，并帶動(dòng)已出版十余年的同名圖書熱銷，各大媒體紛紛刊文分析它為什么會(huì)那么火，《新華每日電訊》也刊發(fā)了一篇評論，題目就叫：《我的阿勒泰》為什么這樣火，因?yàn)樗侨绱苏?。作者李娟書寫的是自己常年生活的阿勒泰地區(qū)，她對新疆牧民生活有著深刻了解、深入體察，所以筆下趕駱駝、搭帳篷的細(xì)節(jié)能那樣栩栩如生。正是因?yàn)樵搫∩鷦?dòng)展現(xiàn)了阿勒泰人民的生活畫卷，這部作品才能走進(jìn)人民心里，深受人民喜愛。廣大文藝工作者唯有扎根人民，扎根生活，從人民的鮮活實(shí)踐中汲取滋養(yǎng)，才能創(chuàng)作出大量的名篇佳作，才能鑄就文藝新高峰。

再次，人民群眾是文藝作品的消費(fèi)者、使用者，是文藝活動(dòng)的終點(diǎn)。文藝工作的目的就在于以文化人、以藝通心，通過文藝作品來滿足人民的精神文化需求，提升人民的精神文化修養(yǎng)，引起人民的精神共鳴。如何才能實(shí)現(xiàn)這一目的呢？關(guān)鍵在于堅(jiān)守人民立場。只有把人民的精神文化需求放在心上，只有把新時(shí)代新的文化使命放在心上，緊緊圍繞弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、鄉(xiāng)村振興、共同富裕、發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力等時(shí)代主題，結(jié)合個(gè)體命運(yùn)、家庭生活、城鄉(xiāng)變遷、企業(yè)發(fā)展等現(xiàn)實(shí)問題，用心、用情、用功去抒寫、抒情、抒懷，才能贏得人們廣泛的精神共鳴，才能強(qiáng)信心、聚民心、暖人心。

最后，文藝價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開人民的鑒賞、理解與評判。“一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特”，人民有思想、有情感、有主見，不同的人有著不同的審美取向、審美經(jīng)驗(yàn)，在欣賞文藝作品時(shí)會(huì)依據(jù)各自的認(rèn)識(shí)、思考和理解，對作品進(jìn)行個(gè)性化解讀。文藝作品的意義，不僅僅來自其藝術(shù)價(jià)值本身，還來自受眾對作品的理解和判斷。一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評價(jià)、專家評價(jià)、市場檢驗(yàn)的作品，其中，人民評價(jià)是放在首位的評判標(biāo)準(zhǔn)，自古以來就為文藝工作者所重視。相傳唐代著名詩人白居易每作好一首詩，都要先讀給不識(shí)字的老嫗聽，以判斷能否讓人民聽懂。貼近人民的創(chuàng)作，才具有感染力，才能推動(dòng)人民對文藝作品進(jìn)行積極主動(dòng)的欣賞、理解，進(jìn)而激發(fā)作品的潛在意義。心系人民的程度，決定著藝術(shù)的溫度，也決定著文藝作品價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度。

文藝事業(yè)要高揚(yáng)人民的主體性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，這是歷史唯物主義的必然結(jié)論。新時(shí)代新征程，廣大文藝工作者要堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，以人民為中心，創(chuàng)作優(yōu)秀的文藝作品來發(fā)時(shí)代之先聲、潤人民之心靈。在優(yōu)秀作品的滋養(yǎng)下鑒賞力不斷提升的人民，又進(jìn)一步激發(fā)文藝工作者蘊(yùn)藏的創(chuàng)作能量，促使其不斷推出精品力作，講好新時(shí)代的中國故事。二者互相促進(jìn)、共同成長，為推動(dòng)社會(huì)主義文藝事業(yè)持續(xù)繁榮貢獻(xiàn)力量。

文藝工作要始終堅(jiān)持尊重藝術(shù)規(guī)律

藝術(shù)規(guī)律包括文藝創(chuàng)作規(guī)律和文藝發(fā)展規(guī)律，是文藝創(chuàng)作之泉保持長流長清的根本要旨。“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”沒有“藝術(shù)規(guī)律”作為源頭活水，文藝創(chuàng)作就會(huì)成為無源之水、無本之木。

文藝自主性訴求的興起，是對文學(xué)自主性和藝術(shù)規(guī)律尊重的強(qiáng)調(diào)，這表明了藝術(shù)創(chuàng)作需要遵循其內(nèi)在規(guī)律。這種自主性的訴求，是對藝術(shù)創(chuàng)作獨(dú)立性的維護(hù)，也是對藝術(shù)規(guī)律重要性的認(rèn)可。

黨的二十大報(bào)告指出：“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品，培育造就大批德藝雙馨的文學(xué)藝術(shù)家和規(guī)模宏大的文化文藝人才隊(duì)伍。”這一論述強(qiáng)調(diào)了文藝創(chuàng)作的社會(huì)功能，也指出了文藝工作者的社會(huì)責(zé)任。

這啟示我們，藝術(shù)創(chuàng)作需要始終將人民放在首位，必須在文藝規(guī)律的特殊性與市場規(guī)律的普遍性之間找到平衡。電影《哪吒之魔童降世》便是藝術(shù)與市場平衡的典范，它在尊重中國傳統(tǒng)文化的同時(shí)，融入現(xiàn)代元素，將經(jīng)典故事放在新的時(shí)代語境下改寫，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，贏得了觀眾的喜愛。舞蹈劇《永不消逝的電波》通過創(chuàng)新的敘事手法和舞蹈語言，將紅色經(jīng)典故事以全新的藝術(shù)形式呈現(xiàn)給觀眾，既傳承了革命文化，又滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求。

這種平衡不僅體現(xiàn)在國內(nèi)市場，也體現(xiàn)在國際舞臺(tái)上。京劇《霸王別姬》的海外演出，通過精湛的表演藝術(shù)和深刻的文化內(nèi)涵，讓世界觀眾領(lǐng)略到中國京劇的魅力，這不僅是對藝術(shù)規(guī)律的遵循，也是對市場需求的敏感把握。李子柒的短視頻作品走出國門，對外傳播，通過展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村生活，擴(kuò)大了中華文化在國際舞臺(tái)上的聲量。這些作品的成功，展示了文藝創(chuàng)作在堅(jiān)持藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，能夠在國際舞臺(tái)上提升中華文化的影響力。

遵循藝術(shù)規(guī)律，以確保作品的藝術(shù)性和思想性。小說《活著》通過真實(shí)的人物塑造和深刻的社會(huì)描寫，展現(xiàn)了中國農(nóng)村的歷史變遷，贏得了廣泛的國際認(rèn)可。油畫《父親》以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深刻的情感表達(dá)，成為了中國現(xiàn)代藝術(shù)的經(jīng)典之作。這些作品都是在尊重藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過藝術(shù)家的創(chuàng)新和探索，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與社會(huì)的有機(jī)結(jié)合。

文藝工作需要遵循藝術(shù)規(guī)律，這不僅是對藝術(shù)本身的一種尊重，也是確保文藝作品能夠觸動(dòng)人心、流傳久遠(yuǎn)的關(guān)鍵。通過堅(jiān)持藝術(shù)規(guī)律，文藝作品能夠在傳承文化的同時(shí)，不斷創(chuàng)新發(fā)展，增強(qiáng)人民的精神力量，并在國際舞臺(tái)上展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力。

文藝作品要重點(diǎn)記錄、書寫、謳歌偉大新時(shí)代

“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”，文藝創(chuàng)作的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式都是特定時(shí)代社會(huì)實(shí)踐的集中反映?？v觀人類歷史可以發(fā)現(xiàn)，文藝已經(jīng)成為觀測時(shí)代的晴雨表，社會(huì)文明的每一次躍遷幾乎都伴隨著文藝事業(yè)的繁榮，這既是因時(shí)而興的重要表征，也是先聲于時(shí)的引領(lǐng)動(dòng)能。因此，在發(fā)生學(xué)意義上，時(shí)代性是開展文藝工作所要立足的基本向度。而面對文藝與時(shí)代的緊密聯(lián)系，新時(shí)代的中國文藝該向何處去？習(xí)近平總書記指出，“記錄新時(shí)代、書寫新時(shí)代、謳歌新時(shí)代，努力創(chuàng)作出無愧于時(shí)代、無愧于人民、無愧于民族的優(yōu)秀作品”。

一要為歷史留痕，記錄新時(shí)代的典型現(xiàn)象。唯物史觀從關(guān)系性上深刻揭示出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。馬克思主義經(jīng)典文論啟發(fā)文藝工作者，要想創(chuàng)作出經(jīng)得起大浪淘沙的經(jīng)典作品，就一定要秉持反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)共識(shí)。

遵循歷史進(jìn)程是構(gòu)設(shè)藝術(shù)進(jìn)路的前提，明確時(shí)代主題是提煉藝術(shù)主旨的基石。當(dāng)代中國文藝處于新的歷史方位，圍繞實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的時(shí)代主題，比歷史上任何時(shí)期都更可能鑄就文藝高峰。960多萬平方公里的廣袤疆域提供遼闊舞臺(tái)，14億多中國人的美好生活貢獻(xiàn)鮮活素材，5000多年的深厚文明蘊(yùn)藏豐沛養(yǎng)料，高質(zhì)量發(fā)展、鄉(xiāng)村振興、科技創(chuàng)新等火熱實(shí)踐激起無窮靈感。新時(shí)代文藝工作者要與時(shí)代偕行、同時(shí)代共鳴，不斷運(yùn)用綜合藝術(shù)手段、多元藝術(shù)形式弘揚(yáng)時(shí)代主流，發(fā)掘動(dòng)人故事，彰顯文化自信，為記錄偉大時(shí)代的發(fā)展歷程、勾勒中華民族的昂揚(yáng)風(fēng)貌、構(gòu)筑面向未來的價(jià)值認(rèn)同作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

二要為人物立傳，書寫新時(shí)代的經(jīng)典形象。馬克思主義文藝觀高度重視典型形象塑造對藝術(shù)表達(dá)力和社會(huì)引領(lǐng)力的雙重功用。毛澤東同志曾說：“革命的文藝，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來，幫助群眾推動(dòng)歷史的前進(jìn)。”習(xí)近平總書記指出：“典型人物所達(dá)到的高度，就是文藝作品的高度，也是時(shí)代的藝術(shù)高度。”

“一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄，一個(gè)有前途的國家不能沒有先鋒。”新時(shí)代是各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展、各類楷模不斷涌現(xiàn)的偉大時(shí)代，張桂梅、黃文秀、陳祥榕等人物事跡感人至深、催人奮進(jìn)。塑造出文藝典型、書寫好經(jīng)典形象是新時(shí)代文藝工作者義不容辭的責(zé)任。文藝作品要通過表現(xiàn)經(jīng)典形象來展現(xiàn)新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)億萬人民投身偉大征程的集體群像，通過樹立典型示范煥發(fā)出全社會(huì)磅礴的歷史主動(dòng)精神和歷史創(chuàng)造精神。文藝創(chuàng)作只有真正深植當(dāng)下、扎根本土、貼近生活，運(yùn)用真實(shí)的筆觸、敏銳的捕捉和至誠的情感，才能建立藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的血脈聯(lián)系，為“國之大者”留下歷史印記，為藝術(shù)創(chuàng)作積累標(biāo)識(shí)形象，真正實(shí)現(xiàn)高度凝練性、鮮明時(shí)代性和個(gè)體獨(dú)特性的有機(jī)統(tǒng)一。

三要為社會(huì)明德，謳歌新時(shí)代的精神氣象。文藝既作為時(shí)代產(chǎn)物存在，又對時(shí)代發(fā)揮重要的反作用。文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興離不開中國文藝發(fā)揮弘揚(yáng)新風(fēng)正氣、振奮精神力量的積極作用。

當(dāng)下，中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局相互交織，這是將中國文藝引向更宏闊視角后的立足方位，因而文藝事業(yè)也被賦予了更大的歷史責(zé)任。文藝工作者一方面要彈好“主旋律”，宣揚(yáng)銳意進(jìn)取的優(yōu)良傳統(tǒng)，傳播向上向善的社會(huì)風(fēng)尚，凝聚團(tuán)結(jié)奮發(fā)的時(shí)代共鳴，增強(qiáng)中國人的志氣、骨氣、底氣；另一方面要用好“麥克風(fēng)”，傳遞中國聲音，講好中國故事，發(fā)揮文藝作品直抵人心的獨(dú)有作用，化解國際輿論中對中國的抹黑與誤解，建立負(fù)責(zé)任的大國形象，讓強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

充分利用老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式表現(xiàn)豐富文藝內(nèi)容

人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)是當(dāng)代中國文藝必須堅(jiān)持的根本方向，滿足廣大人民群眾的精神文化需求是文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。作為上層建筑的重要組成部分，文藝必須全方位、立體化地扎根于廣大人民群眾之中，才能真正獲得持久的生命力。文藝作品只有深入群眾、實(shí)現(xiàn)大眾化，才能真正成為文藝中的“高峰”。脫離群眾的文藝作品盡管可能會(huì)在短時(shí)間內(nèi)帶來一股“流”，但這種“流”是不可能持久的，盡管可能會(huì)在短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生一定的轟動(dòng)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但卻無法成為傳之千古的經(jīng)典之作。內(nèi)容和形式是唯物辯證法的五大范疇之一，內(nèi)容是形式的內(nèi)在本質(zhì)、形式是內(nèi)容的外在表現(xiàn)，形式可以對內(nèi)容起到能動(dòng)的反作用，相同的內(nèi)容通過不同的形式去展現(xiàn)所取得效果是不一樣的。文藝作品的內(nèi)容要“接地氣”、形式也要“接地氣”，既要在內(nèi)容上讓廣大人民群眾能接受，也要在形式上讓廣大人民群眾好接受，這是馬克思主義文藝觀的基本要求。只有在內(nèi)容上和形式上都走入廣大人民群眾心中，才是真正踐行了馬克思主義文藝觀，才是真正回答好了“為什么人”這一根本性問題。無論是陽春白雪還是下里巴人，只有通過一定的形式普及到民間才有意義。內(nèi)容好的文藝作品不經(jīng)廣大人民群眾接受的形式去展現(xiàn)是不會(huì)彰顯應(yīng)有的社會(huì)價(jià)值的?？v觀中國乃至世界文化發(fā)展的歷史，能夠成為千古傳頌之經(jīng)典的文藝作品無不具有貼近民間、深入社會(huì)的展現(xiàn)形式。

當(dāng)前，隨著時(shí)代的發(fā)展變遷，隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，特別是信息傳播技術(shù)的不斷更新升級(jí)，文藝實(shí)踐和文藝觀念發(fā)生深刻變化，人民群眾的審美要求和欣賞習(xí)慣和過去相比已經(jīng)出現(xiàn)了很大的不同，不同的群體對文藝作品展現(xiàn)形式的要求各不相同、各有差異，而文藝作品的展示方式、傳播途徑等和過去相比也已經(jīng)發(fā)生了極大的變化。需求的差異化導(dǎo)致眾口難調(diào)、各有所愛，因此，用人民群眾喜聞樂見的形式展現(xiàn)好豐富的文藝內(nèi)容在當(dāng)下并不是一件十分容易的事情，需要廣大文藝工作者多管齊下、共同努力。當(dāng)前和未來，圖書、報(bào)刊、電影、電視劇、動(dòng)畫片、歌曲、相聲、小品、評書以及各地方劇種等傳統(tǒng)的形式仍需保留并進(jìn)一步發(fā)展，抖音直播等新興的“短平快”的形式也要充分利用，同時(shí)不斷結(jié)合人民群眾的工作、生活實(shí)際創(chuàng)新形式。這些不是抽象的而是具體的。首先，文藝作品要根據(jù)不同對象采取不同的形式進(jìn)行展現(xiàn)。其次，文藝作品要根據(jù)不同年齡階段的喜好采取不同的形式進(jìn)行展現(xiàn)，對老年人、中年人可以多采用圖書、報(bào)刊、電視劇、電影、相聲、小品等形式，對青年群體（包括學(xué)生群體）則可以多采用圖書、短視頻等形式。再次，文藝作品要根據(jù)不同職業(yè)群體的喜好采取不同的形式進(jìn)行展現(xiàn)，例如對藝術(shù)專業(yè)群體和對非藝術(shù)專業(yè)群體的展現(xiàn)方式就應(yīng)有所區(qū)別，對產(chǎn)業(yè)工人和對農(nóng)民朋友的展現(xiàn)方式也應(yīng)有所區(qū)別。最后，文藝作品要根據(jù)不同地域群體的喜好采取不同的形式進(jìn)行展現(xiàn)，應(yīng)緊密結(jié)合地方特色，將京劇、湘劇、瓊劇、晉劇、秦腔、二人臺(tái)、采茶戲、河北梆子等地方劇種都充分利用起來，把內(nèi)容展現(xiàn)好、展現(xiàn)活。

內(nèi)容好的文藝作品是有意義的作品，形式好的文藝作品是有意思的作品，有意思的形式要通過有意義的內(nèi)容來支撐，而有意義的內(nèi)容則要通過有意思的形式來展現(xiàn)。當(dāng)前，廣大文藝工作者要撲下身子、深入群眾，站在人民視角、用好人民語言，創(chuàng)作出無愧時(shí)代、不負(fù)人民的文藝“高峰”。

（本研究課題組長：楊瑞勇，人民出版社馬列二部<重點(diǎn)工程辦>副主任、副編審。參與人員：劉玥澄，北京開放大學(xué)；吳穎華，浙江教育出版社集團(tuán)有限公司學(xué)術(shù)出版分社編輯部主任、編審；李允兒, 慈文傳媒集團(tuán)；韓笑，中央美術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院；熊洋艦，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院。）