【摘要】播客的復(fù)興不僅是媒介形態(tài)的迭代，更是人類對(duì)“聲音敘事”的本能回歸。從傳播內(nèi)容來看，播客覆蓋了從新聞、故事、科技、財(cái)經(jīng)、哲學(xué)到小眾愛好等各個(gè)垂直領(lǐng)域，滿足了用戶高度個(gè)性化的需求。從社會(huì)需求和社會(huì)心理而言，播客是“視覺沖擊”與”信息轟炸”時(shí)代對(duì)抗信息過載的“慢媒介”，其自主、多元且有深度的內(nèi)容消費(fèi)方式，也更加契合了現(xiàn)代人對(duì)“專注時(shí)間”的渴望，也是現(xiàn)代人對(duì)抗焦慮與尋求安慰、共鳴的重要媒介。播客的復(fù)興一定程度上顛覆了傳統(tǒng)的聲音秩序與聲音權(quán)威，帶來了公共議題的民間表達(dá)，由此也促進(jìn)了思想與觀念的變革，重塑了我們的聽覺文化。

【關(guān)鍵詞】播客 耳朵經(jīng)濟(jì) 聲音美學(xué) 青年 【中圖分類號(hào)】G206.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在人類傳播史上，早于文字與圖畫，聲音可謂最古老的傳播媒介。從語言、歌唱到音樂，聲音傳播始終在人類的社會(huì)溝通與公共交往中發(fā)揮著重要作用。人類的聲音傳播隨著媒介技術(shù)的演進(jìn)而不斷變化，電話和廣播的出現(xiàn)是人類聲音傳播史上的重要突破，而互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代出現(xiàn)的“播客”（Podcast），則再一次開創(chuàng)了人類聲音傳播的新紀(jì)元。

從傳播學(xué)的角度看，播客可以看作是一種數(shù)字時(shí)代人類聲音傳播的新形態(tài)、新方式。播客綜合了電話、廣播和互聯(lián)網(wǎng)傳播的優(yōu)勢(shì)，借助于聲音和社交媒體實(shí)現(xiàn)了人與人之間新的連接。近些年來，在世界范圍內(nèi)，播客以其豐富的傳播內(nèi)容和獨(dú)特的媒介形式，成為越來越多人獲取知識(shí)、交友及娛樂的新寵。從收聽新聞、投資理財(cái)?shù)叫蓍e消遣，從專業(yè)領(lǐng)域到日常生活，播客以其獨(dú)特的魅力，構(gòu)建了一個(gè)充滿無限可能的音頻世界。在中國，早在2022年，中文播客的節(jié)目數(shù)量就已經(jīng)突破了2.5萬檔，2024年以來，中文播客節(jié)目的數(shù)量較三年前增長了6倍，聽眾數(shù)量超過了2.2億。“小宇宙”“喜馬拉雅”“蜻蜓”等播客App擁有龐大的收聽人群?？梢哉f，播客開啟了一個(gè)全新的“聽覺世界”，彰顯和傳遞了聲音的魅力與無限可能。中文播客的用戶畫像呈現(xiàn)“年輕”“高知”的特點(diǎn)，已成為當(dāng)下城市青年的重要集散地。在“播客復(fù)興”的背景下，不僅年輕人“聞聲而動(dòng)”，擁抱播客，各路資本和技術(shù)企業(yè)也在“聞聲而動(dòng)”，加大對(duì)這一領(lǐng)域的投資和布局。據(jù)艾媒咨詢數(shù)據(jù)顯示，2024年，我國在線音頻用戶規(guī)模達(dá)到5.4億人，聲音經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)市場同比增長10.2%，規(guī)模達(dá)5688.2億元，預(yù)計(jì)2029年將突破7400億元。毫無疑問，播客經(jīng)濟(jì)將會(huì)是資本市場的下一個(gè)風(fēng)口。那么，為什么在“視覺為王”的時(shí)代，主打聽覺的播客卻得以復(fù)興并受到追捧？新技術(shù)場景下的“耳語”與“對(duì)話”對(duì)于人類的聲音傳播而言，又意味著什么？這一問題值得我們深入分析。

復(fù)興口語傳統(tǒng)的“耳語式”傳播：播客媒介的新特征

播客（Podcast）這一概念誕生于2004年，其英文是“iPod”（便攜式蘋果播放器）與“Broadcasting”（廣播）的合成詞。起初，播客是指經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)和自動(dòng)訂閱系統(tǒng)（RSS，Really Simple Syndication）接收和發(fā)送音頻文件的一種網(wǎng)絡(luò)服務(wù)。隨著技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步與傳播內(nèi)容的擴(kuò)展流變，播客的內(nèi)涵與外延得以不斷豐富，越來越成為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代一種多元、滿足個(gè)體需求的數(shù)字化音頻媒介形態(tài)，包括知識(shí)付費(fèi)收聽、音頻直播、泛音頻平臺(tái)、UGC主播等都可以統(tǒng)稱為播客。與傳統(tǒng)聲音傳播不同，播客誕生于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，復(fù)興于算法主導(dǎo)的社交媒體時(shí)代，因此其聲音傳播具有鮮明的互聯(lián)網(wǎng)屬性和社交屬性。

首先，與工業(yè)革命時(shí)代的廣播“單向傳播”方式不同，播客依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了“頻譜資源”的海量化，其傳播形態(tài)也不是簡單的“互聯(lián)網(wǎng)廣播”（FM的網(wǎng)絡(luò)版），而是實(shí)現(xiàn)了聲音傳播的可錄制、可分發(fā)、可匹配。在播客平臺(tái)上，我們可以將收聽到的聲音進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)，隨時(shí)調(diào)用收聽，我們也可以利用互聯(lián)網(wǎng)的聲音提取與文字轉(zhuǎn)換技術(shù)，將這些聲音轉(zhuǎn)換為可見性的文字。這種技術(shù)特性是傳統(tǒng)廣播與傳統(tǒng)收音機(jī)所不具備的。與傳統(tǒng)廣播相比，播客具有更多的參與性和“雙向反饋”性，如音樂流媒體平臺(tái)Spotify的“播客評(píng)論區(qū)”功能使30%的用戶因他人評(píng)論而嘗試新節(jié)目。基于算法原理，播客還能夠?qū)崿F(xiàn)傳播內(nèi)容的精準(zhǔn)分發(fā)與個(gè)性化訂制。“按需分發(fā)、按需訂制”，每一個(gè)人都可以有選擇地收聽自己感興趣的內(nèi)容，在網(wǎng)絡(luò)算法推薦的輔助下，實(shí)現(xiàn)傳播者和受眾的精準(zhǔn)匹配。

其次，播客具有較強(qiáng)的社交屬性，是一種“聲音社交”的新媒介、新方式。在播客平臺(tái)，不僅主播和聽眾之間存在著“擬社會(huì)交往”和親密互動(dòng)，受眾之間也能夠結(jié)成網(wǎng)絡(luò)社群。如喜瑪拉雅等中文播客就具有極強(qiáng)的互動(dòng)性，作為社會(huì)情感的紐帶，中文播客“通過基于認(rèn)同的圈層傳播搭建起理性對(duì)話，深度交流的數(shù)字化公共空間。”依托社交媒體的嵌入，播客建構(gòu)了一種“社群化”的聲音生態(tài)。通過垂直細(xì)分內(nèi)容、聽眾互動(dòng)，建立聽眾群以及線下粉絲集會(huì)等方式，播客形成了基于興趣的“聲音部落”，重構(gòu)了傳播學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢預(yù)言的“地球村”形態(tài)。

最后，播客復(fù)現(xiàn)了“耳語式傳播”，創(chuàng)造了一種新的聲音美學(xué)。播客復(fù)興了人類最原始的口語敘事傳統(tǒng)，其深度對(duì)話的流行，呼應(yīng)了傳播學(xué)者沃爾特·翁（Walter Ong）提出的“次生口語文化”——技術(shù)時(shí)代的口語復(fù)興。以故事講述類播客為例，播客敘事的聲音具有“沉浸式傳播”的特點(diǎn)，通過多軌混音、環(huán)境音效、敘事節(jié)奏控制。播客的“私人訂制聽覺”創(chuàng)造了“耳朵里的劇場”。從受眾的角度看，播客的收聽也具有一定的私密性和伴隨性，聽眾不再是被動(dòng)接受信息，而是可以主動(dòng)選擇主播和節(jié)目，構(gòu)建想象空間。

美國紐約州立大學(xué)杰納西奧分校的媒體研究教授馬丁·斯皮內(nèi)利（Martin Spinelli）和資深的播客制作人蘭斯·丹（Lance Dann）在《播客：音頻媒體革命》（Podcasting: The Audio Media Revolution）一書中曾詳細(xì)描述了播客的制作、傳播、收聽與參與模式，他們概括了播客不同于傳統(tǒng)廣播的11項(xiàng)特征，如耳機(jī)收聽、移動(dòng)媒體、播放控制、受眾參與、利基市場、社交媒體、創(chuàng)作自由、免費(fèi)增值模式、無固定文本、無時(shí)間和調(diào)度限制等，呈現(xiàn)了播客媒介的總體特征?？梢哉f，播客的復(fù)興不僅是數(shù)字技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，更是人類聲音傳播史上的一次深刻變革。它重構(gòu)了聲音的生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)方式，標(biāo)志著從“大眾廣播時(shí)代”向“個(gè)性化音頻時(shí)代”的巨大跨越。

聲音的共鳴與共享：播客復(fù)興的技術(shù)與社會(huì)成因

播客在互聯(lián)網(wǎng)和智能移動(dòng)接收端上實(shí)現(xiàn)了聲音的共鳴與共享，其復(fù)興既有媒介技術(shù)層面的原因，也有社會(huì)需求和社會(huì)心理層面的因素，播客平臺(tái)的商業(yè)化運(yùn)營則是播客復(fù)興的重要推動(dòng)力。

從技術(shù)層面而言，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用和智能手機(jī)的普及使“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的聲音傳播成為可能。一部手機(jī)、一臺(tái)車載收聽設(shè)備，加上一幅耳機(jī)，聽眾就能夠接入播客，實(shí)現(xiàn)隨時(shí)隨地收聽。而從制作播客節(jié)目的主播而言，媒介技術(shù)的進(jìn)步有效地降低了播客的準(zhǔn)入門檻，低價(jià)甚至免費(fèi)的錄音軟件（如Audacity）以及AI輔助工具（如語音轉(zhuǎn)文字、自動(dòng)剪輯、自動(dòng)轉(zhuǎn)錄、語音合成）的出現(xiàn)，大大降低了開設(shè)播客門檻，個(gè)人創(chuàng)作者因此大量涌現(xiàn)，極大地豐富了播客的內(nèi)容和風(fēng)格形態(tài)。流媒體平臺(tái)將社交媒體和算法機(jī)制引入播客媒介，則使得播客成為一種“圈層化”傳播的平臺(tái)，給用戶帶來了全新的體驗(yàn)。不論國外的Apple Podcasts、Spotify、Google Podcasts，還是國內(nèi)的小宇宙、荔枝、蜻蜓等播客平臺(tái)，他們都通過算法推薦、個(gè)性化訂閱和與社交跨平臺(tái)整合，來實(shí)現(xiàn)主播與聽眾、聽眾與好友之間的聲音共鳴與共享。

從社會(huì)需求和社會(huì)心理而言，播客則是“視覺沖擊”與“信息轟炸”時(shí)代對(duì)抗信息過載的“慢媒介”，有效地契合了用戶需求和受眾心理。播客的私人化收聽實(shí)現(xiàn)了受眾“碎片化時(shí)間”的有效填充和利用。在通勤、健身和家務(wù)等生活場景中，播客提供了比短視頻更為便捷的信息獲取渠道，其自主、多元且有深度的內(nèi)容消費(fèi)方式，也更加契合了現(xiàn)代人對(duì)“專注時(shí)間”的渴望。從傳播內(nèi)容來看，播客覆蓋了從新聞、故事、科技、財(cái)經(jīng)、哲學(xué)到小眾愛好（如昆蟲學(xué)、博物學(xué)）等各個(gè)垂直領(lǐng)域，滿足了用戶高度個(gè)性化的需求。

播客也是現(xiàn)代人對(duì)抗焦慮與尋求安慰與共鳴的重要媒介。比之于視覺媒介，耳邊的聲音更具有撫慰功能。2020年上線的“小宇宙”之所以能夠迅速爆火，很大原因就在于其在疫情期間，給封閉在家的、孤獨(dú)的年輕人，提供了聲音溫暖和心靈慰藉。社會(huì)壓力和普遍性的孤獨(dú)感需要排遣和傾訴，播客通過情感類、心理類的陪伴和“嘮嗑”，給人們提供了精神慰藉與實(shí)用建議，極具“情緒價(jià)值”，也因此成為中文播客平臺(tái)上廣受歡迎的節(jié)目。

商業(yè)潛力的開發(fā)與商業(yè)化模式的完善進(jìn)一步提升了播客的影響力，推動(dòng)了播客的復(fù)興和普及。為了給受眾提供更好的收聽體驗(yàn)和更豐富的節(jié)目內(nèi)容，各大播客平臺(tái)競相開發(fā)有聲資源，并進(jìn)行引流和變現(xiàn)。以國內(nèi)知名的播客平臺(tái)蜻蜓FM為例，除了整合3000多家廣播電臺(tái)，他們還開發(fā)了各種有聲書資源，將“學(xué)術(shù)書籍”“有聲讀物”“鬼吹燈系列”“郭德綱相聲”，以及各種新聞、音樂、段子等全部搜羅匯集，分門別類，供受眾選擇收聽。為了吸引人氣，“蜻蜓”還大力開發(fā)“頭部主播”，邀請(qǐng)各個(gè)領(lǐng)域的名人開播，其目前已匯集了超過12000位名人大咖、知名主播。作家、學(xué)者、明星的加盟，使播客的影響力日益增加。播客平臺(tái)的商業(yè)化運(yùn)作，有效地滿足了受眾的需要。為了創(chuàng)造新的鏈接，各播客平臺(tái)也不遺余力，如與汽車企業(yè)進(jìn)行合作，與微信等社交媒體打通等，這使得播客和各種智能移動(dòng)設(shè)備實(shí)現(xiàn)了有機(jī)整合。播客節(jié)目切片能夠轉(zhuǎn)發(fā)至朋友圈，形成“聲音-圖文-社群”的傳播鏈，極大地促進(jìn)了播客的勃興。

聲音的解放：播客復(fù)興的社會(huì)影響

從人類聲音傳播的歷史來看，聲音傳播是稍縱即逝的，由于受到物理因素的限制也無法遠(yuǎn)距離傳播。留聲機(jī)和錄音機(jī)的出現(xiàn)使聲音傳播能夠克服時(shí)間的流逝得以保留，廣播的出現(xiàn)則使得聲音傳播可以克服物理距離而變得無遠(yuǎn)弗屆。但留聲機(jī)也好，廣播也好，卻無法復(fù)現(xiàn)聲音的交流性這一人類聲音傳播的本質(zhì)屬性。在聲音傳播的多元性和平等性上，傳統(tǒng)廣播也差強(qiáng)人意?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代播客的出現(xiàn)，不僅復(fù)現(xiàn)了聲音的交流性，也使得這種交流更加多元和開放。“一個(gè)世界，多種聲音”，隨著數(shù)字時(shí)代播客的復(fù)興，人類的聲音得到最大程度的解放，人類聲音傳播的潛力也得以最大程度地釋放出來。

播客的復(fù)興帶來了更加多元的聲音，也讓更多的人可以通過聲音來表達(dá)自己、呈現(xiàn)自我。如小宇宙上的播客“UP新青年”，其所標(biāo)榜的就是“話題有深度，思想有溫度！從青春出發(fā)，以年輕態(tài)影響年輕人！身為后浪我們有話想說”。與傳統(tǒng)廣播的“高門檻、嚴(yán)監(jiān)管”相比，播客的聲音傳播相對(duì)更加自由、更加多元，也更加自我。一定程度上，播客實(shí)現(xiàn)了“聲音的民主化”。播客平臺(tái)最為突出的特征即其UGC的聲音生產(chǎn)機(jī)制，人人可以開電臺(tái)，人人可以當(dāng)主播。數(shù)據(jù)顯示，目前中文播客數(shù)量超4萬檔，其中個(gè)人創(chuàng)作者占65%。“小宇宙”之所以成為播客中的黑馬，和其“再小的個(gè)體，也有自己的品牌”的定位是分不開的。

播客成為少數(shù)群體發(fā)聲、交流的重要媒介平臺(tái)，帶來更加多元的聲音。例如被評(píng)為2020年度美國最佳播客的《Code Switch》就是一檔直面種族議題的播客節(jié)目，為少數(shù)族裔提供了討論平臺(tái)。我國由傅適野、張之琪、冷建國三位女性媒體人創(chuàng)辦的泛文化類播客《隨機(jī)波動(dòng)》探討性別暴力、職場歧視等議題引發(fā)廣泛關(guān)注，有力地推動(dòng)了公共討論。當(dāng)個(gè)人用戶取代機(jī)構(gòu)成為內(nèi)容生產(chǎn)的主力，一定程度上瓦解傳統(tǒng)電臺(tái)的“專業(yè)主義霸權(quán)”。在主流話語中被忽視，甚至被污名化的群體得以發(fā)聲，其聲音可以通過播客平臺(tái)被更多人聽見。播客對(duì)聲音的解放不僅表現(xiàn)在內(nèi)容上，也表現(xiàn)在聲音的形態(tài)上。在播客平臺(tái)上，各種形態(tài)的聲音都可以得到傳播和響應(yīng)。與傳統(tǒng)廣播時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)化的播音腔相比，播客的聲音更加個(gè)人化，也更加具有生活氣息。很多草根播客呈現(xiàn)的是更加“真實(shí)”的聲音，這種聲音不是來自于錄音棚，而是來自于真實(shí)的生活場景，可能存在著背景噪音（如汽車?yán)嚷暎?，也可能帶著呼吸聲、咳嗽或即興的停頓。盡管他們的發(fā)音可能并不標(biāo)準(zhǔn)，但卻更易讓聽眾產(chǎn)生情感共鳴。聲音的“不完美”反而成了播客的魅力來源，瓦解了傳統(tǒng)的聲音等級(jí)制度。如美國播客節(jié)目《The Moth》，其講述的聲音來自普通人，他們用自己的聲音講述自己的親身經(jīng)歷，每個(gè)故事都是未經(jīng)修飾的個(gè)人敘述?！禩he Moth》的全球爆紅，充分證明了“未經(jīng)訓(xùn)練的聲音”同樣具有感染力，也重塑了“誰有資格發(fā)聲”的認(rèn)知。正是播客，將聲音的“人性化”特質(zhì)重新激活，顯示了其強(qiáng)大而持久的生命力。

播客也使方言和方言類節(jié)目得以興盛，鄉(xiāng)音播客通過“聽覺”喚起和保存獨(dú)特的“文化記憶”。不同語言、不同地區(qū)的創(chuàng)作者，也可以在播客中制作本土化的內(nèi)容，打造出與眾不同的“聲音部落”文化。如《人間布洛芬》用四川話講述市井故事，《圍爐白話》以粵語討論嶺南文化，有效地中和和消解了普通話主導(dǎo)下的“聲音同質(zhì)化”。

可以說，播客的出現(xiàn)帶來了一種重要的解放力量。播客的復(fù)興不僅解放了我們的雙眼、雙手和耳朵，也解放了那些被邊緣化的、被忽視了的聲音，使沉默者變得不再沉默。正如論者所指出的，播客是傳統(tǒng)廣播的顛覆者，它對(duì)傳統(tǒng)媒體“反叛”表象的背后所隱喻的是對(duì)信息傳播方式及以之為媒所衍生的信息傳播權(quán)力的變革。著名媒介哲學(xué)家麥克盧漢曾將缺乏受眾參與的傳統(tǒng)廣播視為“冷媒介”，但播客的出現(xiàn)卻改變了廣播的“冷媒介”的性質(zhì)，使其成為一個(gè)需要調(diào)動(dòng)受眾和多種感官參與的“熱媒介”。這樣一種“熱媒介”也是一種更加多元和開放的媒介。這種多元開放的聲音有利于消除不同群體之間的隔閡，有利于社會(huì)溝通，帶來更多的社會(huì)理解和社會(huì)寬容。播客的多元內(nèi)容也在一定程度上縮小了社會(huì)的知識(shí)鴻溝，打破知識(shí)與思想的壁壘，促進(jìn)知識(shí)的流動(dòng)。

播客與聲音傳播的未來

播客的復(fù)興不僅是媒介形態(tài)的迭代，更是人類對(duì)“聲音敘事”的本能回歸。它以“低干擾、高沉浸”的特點(diǎn)重塑了信息傳播的邏輯，在碎片化時(shí)代重新構(gòu)建了深度連接的可能。播客通過新媒介技術(shù)，整合了大眾傳播和人際傳播的優(yōu)勢(shì)，呼應(yīng)了智能媒體時(shí)代的社會(huì)需求，激發(fā)了聲音傳播的潛力，極有可能從“邊緣媒體”躍升為下一代“主流文化基礎(chǔ)設(shè)施”的一部分。

作為“耳朵經(jīng)濟(jì)”的產(chǎn)物和引領(lǐng)者，播客的復(fù)興代表了聲音媒介的重新崛起。從社會(huì)層面來看，播客的勃興，既是城市化與現(xiàn)代化進(jìn)程中對(duì)抗“孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)”的產(chǎn)物，也是技術(shù)平權(quán)下的產(chǎn)物。從“機(jī)構(gòu)壟斷”到“草根言說”，從“宏大敘事”到“微觀聲音檔案”，播客的復(fù)興一定程度上顛覆了傳統(tǒng)的聲音秩序與聲音權(quán)威，帶來了公共議題的民間表達(dá)，由此也促進(jìn)了思想與觀念的變革，重塑了我們的聽覺文化。

播客的復(fù)興，也改變著人們獲取信息與知識(shí)的方式，促進(jìn)了知識(shí)的流通、共享與情感共鳴。相比于文字閱讀，只需要“聽”的播客學(xué)習(xí)大大降低了知識(shí)獲取的門檻，各類免費(fèi)知識(shí)播客與付費(fèi)播客的存在與使用，將使文化資源更加普惠化，縮小不同群體之間的信息鴻溝。當(dāng)然，在樂觀之余我們也應(yīng)當(dāng)看到，播客在解構(gòu)傳統(tǒng)聽覺秩序的同時(shí)，也在算法與資本的裹挾下形成了新的“文化折疊”。這些問題表現(xiàn)在播客平臺(tái)的集中化、內(nèi)容生產(chǎn)的“同質(zhì)化”，以及虛假信息、版權(quán)糾紛、隱私風(fēng)險(xiǎn)以及信息繭房等諸多方面。未來隨著AIGC語音克?。ㄈ?ldquo;AI魯迅”播客）和VR全景聲技術(shù)的普及，播客平臺(tái)上的聲音文化可能走向“超現(xiàn)實(shí)聽覺”與“返祖式口語”的雙重極端，這也是我們需要注意和著力防范的問題。但無論如何，這場“耳朵里的革命”已然改寫了我們的聆聽方式，也拉開了人類聲音傳播的新紀(jì)元。

（作者為南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授、博導(dǎo)）

【注：本文系江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金“重大突發(fā)事件中農(nóng)村應(yīng)急廣播的角色、功能與建設(shè)研究”(項(xiàng)目編號(hào)：20xWB001)項(xiàng)目成果】

【參考文獻(xiàn)】

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③Martin Spinelli&Lance Dann.Podcasting: The Audio Media Revolution. Bloomsbury Academic ,2019.

④王長瀟、劉瑞一：《從播客到移動(dòng)音頻媒體：賦權(quán)的回歸與場景的凸顯》，《新聞大學(xué)》，2019年第6期。

責(zé)編/李一丹 美編/陳媛媛

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