【摘要】在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序演進(jìn)變化與中國(guó)式現(xiàn)代化持續(xù)推進(jìn)的時(shí)代背景下，“00后”價(jià)值觀呈現(xiàn)出一些新特點(diǎn)：時(shí)代變局形塑全球視野與家國(guó)擔(dān)當(dāng)，深度現(xiàn)代化觸發(fā)身份建構(gòu)和意義反思，進(jìn)取為主、焦慮滋生的心態(tài)鏡像漸成，內(nèi)向敞開(kāi)、外向收攏的圈層社交興起。同時(shí)，“00后”價(jià)值觀受到高度競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、新經(jīng)濟(jì)形態(tài)、外來(lái)思想觀念以及多重信息場(chǎng)域等因素影響。有效引導(dǎo)“00后”樹(shù)立正確的價(jià)值觀，應(yīng)注重下沉生活學(xué)習(xí)場(chǎng)景，“以情感人”更要“以理服人”，構(gòu)建群體對(duì)話(huà)與自主話(huà)語(yǔ)生產(chǎn)機(jī)制，不斷加強(qiáng)心理健康服務(wù)體系建設(shè)。
【關(guān)鍵詞】“00后” 價(jià)值觀 思想政治工作 【中圖分類(lèi)號(hào)】D432.62 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強(qiáng)大力量。”“00后”成長(zhǎng)于經(jīng)濟(jì)全球化、數(shù)字化與社會(huì)轉(zhuǎn)型高度交織的時(shí)代背景之中，國(guó)際格局的深度調(diào)整與中國(guó)式現(xiàn)代化的持續(xù)推進(jìn)，使得這一代青年面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)空前復(fù)雜。當(dāng)代社會(huì)的高流動(dòng)性與不確定性不斷聚焦到個(gè)人層面，激發(fā)青年對(duì)價(jià)值選擇、身份認(rèn)同與社會(huì)責(zé)任的反思。正是在這種內(nèi)外作用之下，“00后”不斷進(jìn)行自我審視，逐步生發(fā)出既能融入主流價(jià)值體系又能兼容多元文化的思想觀念認(rèn)知。為深入剖析“00后”的價(jià)值觀形成與演化機(jī)理，本文從主要特征、影響因素和引導(dǎo)策略三個(gè)層面展開(kāi)論述，旨在為思想政治工作與社會(huì)治理實(shí)踐提供更具前瞻性和系統(tǒng)性的思考。
“00后”價(jià)值觀的主要特點(diǎn)
“00后”面臨的時(shí)代背景具有雙重性：一方面，國(guó)際政治博弈的加劇與全球經(jīng)濟(jì)秩序的重塑為青年社會(huì)融入帶來(lái)了一系列挑戰(zhàn)；另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化的持續(xù)推進(jìn)和新興產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展也為青年帶來(lái)了更多的發(fā)展機(jī)遇，這兩者共同塑造了新時(shí)代青年的思維模式與心理特質(zhì)。“00后”在價(jià)值觀層面既繼承了以往幾代青年的使命感和責(zé)任感，也在新的社會(huì)文化環(huán)境下孕育出獨(dú)具特色的時(shí)代烙印，這些印記相互映照，塑造出“00后”復(fù)雜而多面的價(jià)值觀版圖。
時(shí)代變局重塑全球視野與家國(guó)擔(dān)當(dāng)。“00后”成長(zhǎng)于世界百年未有之大變局加速演進(jìn)的時(shí)代背景下，國(guó)家間競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，國(guó)際秩序呈現(xiàn)出明顯的動(dòng)蕩和分化。與此同時(shí)，中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程蹄疾步穩(wěn)。對(duì)于“00后”而言，這些宏觀變化實(shí)實(shí)在在地影響到他們的學(xué)業(yè)選擇、就業(yè)規(guī)劃與個(gè)人奮斗目標(biāo)，從而深刻影響了這一代人的價(jià)值觀。
“00后”更關(guān)注國(guó)家主權(quán)、安全與發(fā)展利益。近年來(lái)，美國(guó)“關(guān)稅訛詐”“卡脖子”技術(shù)打壓頻頻成為熱點(diǎn)話(huà)題，與以往強(qiáng)調(diào)個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)或物質(zhì)追求的價(jià)值取向不同，“00后”更早地意識(shí)到個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家整體休戚與共的關(guān)系。他們?cè)谏缃幻襟w上表現(xiàn)出的愛(ài)國(guó)熱情以及對(duì)世界局勢(shì)的高度關(guān)注，都折射出這一代人基于外部競(jìng)爭(zhēng)格局自覺(jué)形成的責(zé)任感。這種責(zé)任感不僅是民族情感的體現(xiàn)，同時(shí)也是對(duì)國(guó)際博弈格局的理性認(rèn)識(shí)：要想在激烈的全球競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)，必須依靠自主創(chuàng)新和整體國(guó)力的提升。
“00后”更注重創(chuàng)新與國(guó)家發(fā)展。許多青年在選擇專(zhuān)業(yè)方向或創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目時(shí)，更傾向于與社會(huì)發(fā)展、國(guó)家需求相契合的領(lǐng)域，如人工智能、新能源、生物醫(yī)藥等高技術(shù)行業(yè)，以期在“硬科技”賽道中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的結(jié)合。相較而言，“80后”“90后”在求學(xué)與擇業(yè)時(shí)更多地受到經(jīng)濟(jì)全球化機(jī)遇的吸引而選擇跨國(guó)背景濃厚的方向，而“00后”面對(duì)日益削弱的國(guó)際流動(dòng)性和不斷增長(zhǎng)的技術(shù)封鎖壓力，則將更多精力放在國(guó)內(nèi)創(chuàng)新與內(nèi)需市場(chǎng)的開(kāi)拓上。但這并不等于封閉保守，“00后”對(duì)于多元文化與跨國(guó)視野的需求依舊強(qiáng)烈。盡管經(jīng)濟(jì)全球化遇冷、貿(mào)易保護(hù)主義抬頭，但“00后”通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體和留學(xué)交流機(jī)會(huì)，努力接觸世界各國(guó)的先進(jìn)技術(shù)和文化思想。在應(yīng)對(duì)外部博弈與民族復(fù)興的雙重語(yǔ)境中，“00后”形成了兼具務(wù)實(shí)精神與理想主義的價(jià)值觀：一方面，他們?cè)谏缃幻襟w上表達(dá)對(duì)全球公共議題——包括氣候變化、社會(huì)公正的關(guān)注，展現(xiàn)出新時(shí)代中國(guó)青年應(yīng)有的精神風(fēng)貌與責(zé)任擔(dān)當(dāng)；另一方面，他們將這種訴求與國(guó)家實(shí)力提升、民族復(fù)興愿景緊密結(jié)合，形成了獨(dú)具時(shí)代特征的“家國(guó)青年+世界青年”的身份認(rèn)同。對(duì)他們而言，國(guó)家利益與全球責(zé)任并不是相互排斥的，而是一種相互作用、同向前行的共在。
深度現(xiàn)代化觸發(fā)身份建構(gòu)和意義反思。深度現(xiàn)代化所帶來(lái)的結(jié)構(gòu)性變遷、價(jià)值多元與科技革新，正深刻影響著“00后”的社會(huì)化進(jìn)程與自我認(rèn)知方式。深度現(xiàn)代化不僅意味著更快速的社會(huì)變遷與更復(fù)雜的全球交互，也意味著個(gè)人需要在不斷變化的外部情境中重塑自我定位與價(jià)值追求。“00后”在面對(duì)“如何創(chuàng)造意義、在何處尋求意義”等問(wèn)題時(shí)，展現(xiàn)出自己獨(dú)特的思考。
在傳統(tǒng)社會(huì)中，“意義”更多地由家庭、宗教、社區(qū)或國(guó)家等宏觀系統(tǒng)自上而下地提供，而“00后”逐漸意識(shí)到這些宏觀系統(tǒng)所提供的意義框架可能存在“失靈”或不夠完整的情形。他們需要親自參與、探究與創(chuàng)造，從多元渠道獲取意義要素。就此而言，深度現(xiàn)代化帶來(lái)的高流動(dòng)性與高風(fēng)險(xiǎn)性，一方面迫使“00后”自覺(jué)地承擔(dān)尋找和創(chuàng)造意義的責(zé)任，另一方面為其提供了更豐富的資源與可能性，讓他們能夠在不同文化和社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行選擇與拼貼，從而建構(gòu)更具個(gè)體化色彩的意義系統(tǒng)。此外，“00后”在成長(zhǎng)過(guò)程中目睹或親歷了全球經(jīng)濟(jì)震蕩、新冠疫情沖擊以及各類(lèi)“黑天鵝”事件。對(duì)他們而言，社會(huì)穩(wěn)定與物質(zhì)豐裕不再是“理所當(dāng)然”，風(fēng)險(xiǎn)和“意外”倒逼他們更加積極地反思既有發(fā)展路徑，去探尋更能抵御不確定性的價(jià)值坐標(biāo)。有的“00后”借由創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、文化創(chuàng)作等渠道，試圖以新的方式參與社會(huì)治理或?qū)崿F(xiàn)自我表達(dá)。但無(wú)論選擇何種路徑，背后都體現(xiàn)出他們對(duì)“我應(yīng)該成為什么樣的人”“何為有意義的人生”等人生命題的深度思考。
“00后”所展現(xiàn)出的意義系統(tǒng)的更新迭代并非一蹴而就，而是在社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、數(shù)字化浪潮等多重因素交織下的長(zhǎng)期演進(jìn)過(guò)程。深度現(xiàn)代化意味著社會(huì)的復(fù)雜性、差異性與不確定性的不斷增大，“00后”在此過(guò)程中扮演的角色愈發(fā)多元。他們或以“創(chuàng)新者”的姿態(tài)引領(lǐng)科技、文化等領(lǐng)域的突破，或以“批判者”的態(tài)度對(duì)流行觀念發(fā)出質(zhì)疑，或以“實(shí)踐者”的方式在社區(qū)、公益、創(chuàng)業(yè)等不同平臺(tái)上進(jìn)行探索。盡管動(dòng)力與阻力并存，“00后”對(duì)人生意義的求索展現(xiàn)出更鮮明的自主意識(shí)與創(chuàng)造熱情。
進(jìn)取為主、焦慮滋生的心態(tài)鏡像漸成。“00后”整體呈現(xiàn)出積極向上的社會(huì)心態(tài)，具體表現(xiàn)為強(qiáng)烈的進(jìn)取精神、明確的自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和持續(xù)的社會(huì)參與意愿。這既是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的繼承發(fā)揚(yáng)，也是對(duì)家庭、學(xué)校和社會(huì)等各方面期望的一種積極回應(yīng)。同時(shí)，他們熱衷于鄉(xiāng)村全面振興、綠色發(fā)展、志愿服務(wù)、社會(huì)公共話(huà)題討論等，積極參加各種形式的社會(huì)活動(dòng)，力圖在多元化的信息環(huán)境中尋找屬于自己的立足點(diǎn)和影響力。這種在行動(dòng)上展現(xiàn)出的理想主義特征，構(gòu)成了“00后”積極心態(tài)的重要內(nèi)涵，并在很大程度上成為他們適應(yīng)社會(huì)變革、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要支柱。從某種意義上說(shuō)，“00后”積極向上的人生態(tài)度是社會(huì)文化再生產(chǎn)的結(jié)果，既受益于新時(shí)代以來(lái)國(guó)家在教育、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)等方面的政策支持，也反映了青年一代更高的自我期望和更廣闊的發(fā)展空間。
盡管積極心態(tài)占據(jù)主導(dǎo)，但近年來(lái)“00后”中消極心態(tài)的增長(zhǎng)趨勢(shì)仍不容忽視。在快速變遷的社會(huì)環(huán)境下，他們對(duì)未來(lái)的不確定感與風(fēng)險(xiǎn)感有所增強(qiáng)，充滿(mǎn)夢(mèng)想和激情的年輕人逐漸意識(shí)到，理想與現(xiàn)實(shí)之間仍存在差距。面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)不確定性進(jìn)一步加大、勞動(dòng)力市場(chǎng)匹配難度提升、就業(yè)形勢(shì)較為嚴(yán)峻的局面，他們不得不開(kāi)始反思自己的定位與發(fā)展路徑。成功在他們眼中不再是努力與回報(bào)線(xiàn)性對(duì)應(yīng)的結(jié)果，而是多種結(jié)構(gòu)性因素交織作用的產(chǎn)物。這種現(xiàn)實(shí)感知無(wú)疑使一些“00后”在追求理想的道路上面臨落差感與方向感缺失，進(jìn)而催生出挫敗、失落、焦慮、甚至悲觀等負(fù)面心理。
綜合來(lái)看，“00后”在積極心態(tài)和消極心態(tài)之間呈現(xiàn)出一種復(fù)雜而微妙的張力。積極向上的一面使他們能夠在面對(duì)重重困難時(shí)依然保持樂(lè)觀和奮斗的信念，而消極情緒的滋生則揭示了他們?cè)诿鎸?duì)現(xiàn)實(shí)壓力時(shí)內(nèi)心的不安和脆弱。積極向上的角色意識(shí)和挺膺擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感依舊是主導(dǎo)力量，但就業(yè)市場(chǎng)壓力、個(gè)體前途不確定性、生活成本上升等問(wèn)題對(duì)他們的積極心態(tài)構(gòu)成挑戰(zhàn)，個(gè)體層面的消極情緒成為一個(gè)快速擴(kuò)展的次生心理現(xiàn)象。“00后”的心態(tài)表征或許正是現(xiàn)代社會(huì)快速變遷中極具代表性的縮影。
內(nèi)向敞開(kāi)、外向收攏的圈層社交興起。“00后”的社交模式呈現(xiàn)出高度圈層化與“內(nèi)外有別”的特點(diǎn)：在熟悉、信任的“小圈子”內(nèi)，他們能展現(xiàn)出開(kāi)放、親密和豐富的情感交流；而在面向更廣闊的社群或陌生環(huán)境時(shí)，則表現(xiàn)出審慎甚至防御的態(tài)度。“小圈子”內(nèi)部的連接往往依托于共同的興趣、經(jīng)歷或價(jià)值認(rèn)同，如同溫暖而牢固的“避風(fēng)港”，讓成員得以在高壓力的外部世界之外暫時(shí)休整。
在日益復(fù)雜與匿名化的現(xiàn)代社會(huì)中，人們?yōu)榱藢で蟀踩信c歸屬感，傾向于在更小的群體范圍內(nèi)建立緊密的互動(dòng)關(guān)系，從而區(qū)隔出“我們vs.他們”的身份邊界。數(shù)字平臺(tái)的普及為“圈層化”提供了技術(shù)上的支撐。通過(guò)興趣小組、社交媒體私密賬號(hào)、粉絲社群等形式，“00后”能夠依托特定話(huà)題、次文化標(biāo)簽或精神偶像迅速聚集，甚至形成細(xì)分的“子圈層”與“圈中圈”。在這些私密或半私密的空間里，群體成員往往以更自然、更放松的方式交流彼此的想法、情感或創(chuàng)造作品，而不必?fù)?dān)心被外界審視或評(píng)判。這種密閉性與高黏性雖能強(qiáng)化群體認(rèn)同和凝聚力，卻也可能讓他們?cè)诿鎸?duì)與自己意見(jiàn)不同或生活經(jīng)驗(yàn)迥異的人時(shí)更傾向于回避溝通，進(jìn)一步加劇了不同青年群體的隔膜與誤解。
與此同時(shí)，圈層文化也以亞文化的形態(tài)展現(xiàn)，如二次元、飯圈、游戲公會(huì)、文藝沙龍等，“00后”可以在一個(gè)或多個(gè)興趣領(lǐng)域中切換角色、交換資源、建立網(wǎng)絡(luò)聲譽(yù)。部分青年對(duì)“同溫層”以外的信息不甚關(guān)注或抱有排斥，這種“對(duì)內(nèi)開(kāi)放、對(duì)外封閉”的特質(zhì)，一定程度上反映出“00后”對(duì)外部環(huán)境的不確定性或價(jià)值沖突的顧慮。此外，社交媒體上日益突出的“標(biāo)簽化”與“粉絲文化”，也在潛移默化中塑造了部分青年對(duì)群體身份的強(qiáng)烈依賴(lài)和對(duì)圈外者的防御心理。
“00后”的圈層社交既可以看作是對(duì)當(dāng)下競(jìng)爭(zhēng)性與不安全感的某種回應(yīng)，也反映了數(shù)字時(shí)代人際交往模式的再造：他們渴望在“小圈子”里獲得最大程度的理解與情感支持，卻也往往因圈層劃分而減少與他者的互動(dòng)機(jī)會(huì)。對(duì)于“00后”而言，小眾圈層不僅是社交方式上的自主選擇，更是自我身份和價(jià)值宣示的一種渠道。
“00后”價(jià)值觀形成的影響因素
“00后”價(jià)值觀的形成受多重變量影響，既有來(lái)自宏觀經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與轉(zhuǎn)型，也有來(lái)自經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中外來(lái)思想觀念的沖擊與啟示，同時(shí)還包括在數(shù)字媒介與信息社會(huì)背景下所產(chǎn)生的新的認(rèn)知模式與社會(huì)心理。
高度競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境既帶來(lái)動(dòng)力也帶來(lái)壓力。“00后”所處的社會(huì)情境呈現(xiàn)出高度競(jìng)爭(zhēng)化的特征。這種競(jìng)爭(zhēng)不僅滲透于教育體系和勞動(dòng)力市場(chǎng)，也貫穿于社會(huì)的各個(gè)方面。在這種環(huán)境中，原本相對(duì)平穩(wěn)的分層模式變得更加流動(dòng)，只要具備足夠的學(xué)習(xí)能力和對(duì)社會(huì)需求的敏銳洞察，個(gè)體就有機(jī)會(huì)通過(guò)學(xué)業(yè)進(jìn)階或技能培養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)“彎道超車(chē)”。這在很大程度上激發(fā)了青年的奮斗熱情，使他們更加積極地爭(zhēng)取機(jī)會(huì)，形成持續(xù)的自我提升動(dòng)力。
然而，當(dāng)這種競(jìng)爭(zhēng)在社會(huì)結(jié)構(gòu)層面缺少完善的制度保障或合理的分流渠道時(shí)，可能會(huì)加劇個(gè)體的壓力，造成群體性焦慮。近年來(lái)，“內(nèi)卷”逐漸成為青年口中的高頻詞，對(duì)于“00后”而言，“內(nèi)卷”不僅意味著他們要投入更多時(shí)間和精力在學(xué)業(yè)、實(shí)習(xí)、競(jìng)賽、技能證書(shū)等方面，還要在社交、娛樂(lè)、交友、健康管理等日常生活層面承擔(dān)額外的“隱形競(jìng)爭(zhēng)”。隨著社交媒體與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的普及，“00后”身處“聚光燈”之下——同齡人的成績(jī)單、比賽結(jié)果、職業(yè)機(jī)會(huì)乃至社交生活的“高光時(shí)刻”，都通過(guò)網(wǎng)絡(luò)被放大并即時(shí)呈現(xiàn)。當(dāng)個(gè)人看到他人的“成功模板”后，進(jìn)一步強(qiáng)化了“內(nèi)卷”的競(jìng)爭(zhēng)氛圍。
高度競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境會(huì)導(dǎo)致兩種負(fù)向情緒后果：一方面是“被迫努力”的疲憊感。當(dāng)個(gè)人發(fā)現(xiàn)對(duì)未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的付出并不能獲得與之匹配的回報(bào)時(shí)，焦慮、自我懷疑乃至抑郁便會(huì)出現(xiàn)。另一方面，個(gè)體的奮斗動(dòng)機(jī)也可能發(fā)生轉(zhuǎn)向，即從最初的積極進(jìn)取逐漸演變?yōu)橄麡O應(yīng)對(duì)。筆者課題組調(diào)研顯示，一些“00后”將考取多種證書(shū)、參與大量社團(tuán)活動(dòng)和實(shí)習(xí)項(xiàng)目視為“不得不完成的任務(wù)”，而非自發(fā)的興趣或價(jià)值追求。久而久之，負(fù)向情緒不僅會(huì)侵蝕青年群體的學(xué)習(xí)效率和生活品質(zhì)，也會(huì)削弱他們自我成長(zhǎng)的內(nèi)驅(qū)力。
動(dòng)力與壓力并非簡(jiǎn)單的對(duì)立面，而是在特定社會(huì)情境中相互轉(zhuǎn)化、相互依存的。當(dāng)“00后”在多重競(jìng)爭(zhēng)情境中無(wú)法獲得自我價(jià)值的肯定，其應(yīng)對(duì)策略可能趨于非理性，例如在社交媒體上無(wú)休止地“刷屏”、在網(wǎng)絡(luò)游戲里逃避現(xiàn)實(shí)，或陷入“攀比—糾結(jié)”的循環(huán)。這不僅加劇了“內(nèi)卷化”，也使“00后”的社會(huì)化進(jìn)程更多地被焦慮與迷茫裹挾——當(dāng)壓力失去正向引導(dǎo)，便會(huì)吞噬動(dòng)力。這就需要家庭、學(xué)校和社會(huì)為青年人提供更多元的成才路徑和心理支持機(jī)制，在平等、開(kāi)放與友善的互動(dòng)環(huán)境中促使“00后”形成對(duì)自我發(fā)展的正向認(rèn)知。
新經(jīng)濟(jì)形態(tài)對(duì)傳統(tǒng)奮斗敘事的沖擊與再造。改革開(kāi)放40多年來(lái)，個(gè)人勤奮普遍被視為成功的必備條件。這種“努力就有回報(bào)”“拼搏就能成功”的奮斗敘事，作為一股強(qiáng)大的精神動(dòng)力，曾是無(wú)數(shù)青年的人生信條。“80后”“90后”所經(jīng)歷的“高考—就業(yè)—成家”三部曲，使個(gè)人的奮斗軌跡有較為清晰的“樣板”可參照。但對(duì)于“00后”而言，傳統(tǒng)意義上的成長(zhǎng)路徑已不再是普遍適用的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，而更像是一道充滿(mǎn)變量與不確定性的開(kāi)放命題。
近十年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)模式逐漸由傳統(tǒng)的制造業(yè)和投資驅(qū)動(dòng)向數(shù)字化、智能化和服務(wù)化轉(zhuǎn)型。與數(shù)字經(jīng)濟(jì)相伴而生的是各式各樣的靈活就業(yè)形態(tài)，包括外賣(mài)騎手、網(wǎng)約車(chē)司機(jī)、網(wǎng)絡(luò)主播等。這些工作形式突破了傳統(tǒng)意義上的職業(yè)發(fā)展路徑，也在一定程度上重新定義了個(gè)人與單位之間的勞動(dòng)關(guān)系。與此同時(shí)，大量的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)也在新興產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域涌現(xiàn)，尤其是借助風(fēng)險(xiǎn)投資、眾創(chuàng)空間、孵化器等新型創(chuàng)業(yè)扶持機(jī)制，個(gè)體可以在較短周期內(nèi)獲得“快速試錯(cuò)”的機(jī)會(huì)，吸引了大量希望通過(guò)創(chuàng)業(yè)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的年輕人。
新經(jīng)濟(jì)形態(tài)不僅打破了原有的行業(yè)壟斷與資源配置格局，也改變了勞動(dòng)力市場(chǎng)的需求結(jié)構(gòu)，引發(fā)了職場(chǎng)晉升邏輯和社會(huì)分層模式的新變動(dòng)。這些改變從社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度考量，可視作“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”的再現(xiàn)，傳統(tǒng)的組織依附式成長(zhǎng)模式正在讓位于多元化的“自我實(shí)現(xiàn)”與“興趣導(dǎo)向”。新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式不僅重塑了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的格局，也為青年奮斗與社會(huì)流動(dòng)提供了更加豐富多樣的路徑。這既是對(duì)既有奮斗敘事的沖擊，更是對(duì)其再造與重構(gòu)的過(guò)程。新的奮斗路徑并非完全背離過(guò)去，而是在傳統(tǒng)向上流動(dòng)邏輯與數(shù)字化時(shí)代機(jī)遇的交織中孕育而生。雖然新經(jīng)濟(jì)形態(tài)極大激發(fā)了青年的創(chuàng)新熱情，但我們也要對(duì)“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”的外部性給予更多關(guān)注，努力建立對(duì)不同奮斗路徑的尊重與認(rèn)同，完善靈活就業(yè)與自主創(chuàng)業(yè)的保障體系，為青年多元化奮斗路徑提供更為安全的保護(hù)網(wǎng)。
外來(lái)思想觀念迎合個(gè)體“獨(dú)異性”的需求。“00后”成長(zhǎng)于信息極其豐沛且多樣化的時(shí)代，加之經(jīng)濟(jì)全球化與數(shù)字媒介的深度滲透，使得“00后”在身份認(rèn)同與自我定位方面呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的探索沖動(dòng)。他們渴望擺脫傳統(tǒng)刻板印象或社會(huì)桎梏，將更多精力投入到對(duì)個(gè)人獨(dú)特體驗(yàn)和多元身份的塑造之中。由于現(xiàn)代化進(jìn)程本身就帶來(lái)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的反思和個(gè)體自覺(jué)的覺(jué)醒，一些外來(lái)思想觀念成為年輕人汲取靈感、重構(gòu)自我的一塊重要“試驗(yàn)田”。個(gè)體“獨(dú)異性”指的是對(duì)自我身份、價(jià)值取向和生活方式的高度個(gè)性化追求，其核心在于個(gè)體強(qiáng)調(diào)與他人之間的差異化，乃至于對(duì)自我潛能與獨(dú)立性的極度珍視。人們開(kāi)始更多地關(guān)注“自我”在不同情境中的能動(dòng)性與差異性，轉(zhuǎn)向用個(gè)體的興趣愛(ài)好、生活方式、審美偏好等指標(biāo)來(lái)定義自身。
但需要警惕的是，外來(lái)思想觀念的核心內(nèi)容起源于西方社會(huì)，若對(duì)其背景與特定語(yǔ)境缺乏足夠了解，片面接受其倡導(dǎo)的所謂“獨(dú)異性”，可能忽視我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)集體主義、社會(huì)整體利益方面的強(qiáng)調(diào)，從而導(dǎo)致價(jià)值取向沖突。當(dāng)不同群體過(guò)于強(qiáng)調(diào)各自特殊性時(shí)，容易形成“認(rèn)同政治”，使青年在身份認(rèn)同上過(guò)分聚焦群體差異而忽略共同利益，進(jìn)而加劇群體間的對(duì)立和分裂，削弱跨群體合作和社會(huì)整合的基礎(chǔ)。
碎片化知識(shí)與多重信息場(chǎng)域的交互共生。與過(guò)去相對(duì)線(xiàn)性、系統(tǒng)化的知識(shí)傳遞不同，當(dāng)今的信息傳播呈現(xiàn)出高度碎片化、去中心化和高速流動(dòng)的特點(diǎn)。話(huà)語(yǔ)的生產(chǎn)與傳播不僅決定信息的內(nèi)容，也塑造了個(gè)體理解世界的方式。“00后”在網(wǎng)絡(luò)世界中會(huì)面臨信息大爆炸與算法推薦所帶來(lái)的信息繭房，潛移默化地影響他們的價(jià)值選擇、社會(huì)判斷與認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
碎片化知識(shí)既為“00后”打開(kāi)了廣闊的信息場(chǎng)域，也產(chǎn)生一些深層隱憂(yōu)。其一，零散、淺層的知識(shí)獲取模式降低了系統(tǒng)思考和深度學(xué)習(xí)的可能性。理論被“拆解”、邏輯被“簡(jiǎn)化”、知識(shí)被“速食”，一些青年在面對(duì)快速迭代的信息時(shí)，很難沉下心來(lái)進(jìn)行學(xué)理性的分析與批判，一旦缺乏足夠的背景知識(shí)或理論框架，便容易被情緒化言論或偏頗觀點(diǎn)所裹挾。其二，社交媒體的“回聲室效應(yīng)”與“算法推薦”加劇了不同群體之間的觀點(diǎn)對(duì)立與價(jià)值沖突。一些青年在高度同質(zhì)化的信息環(huán)境中進(jìn)行社交和討論時(shí)，可能失去與異質(zhì)思維對(duì)話(huà)的機(jī)會(huì)，從而強(qiáng)化狹隘的群體認(rèn)同，削弱社會(huì)共識(shí)的形成。其三，去中心化的算法將社會(huì)的差異一覽無(wú)遺，直播和短視頻直觀呈現(xiàn)人與人之間的不同，部分青年的心態(tài)從最初的好奇探索，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻箲]和壓力。
當(dāng)然，碎片化知識(shí)并不必然等同于淺薄或無(wú)序，也可能為青年群體帶來(lái)更多創(chuàng)新與跨學(xué)科思維的契機(jī)。通過(guò)在不同信息源之間進(jìn)行拼接和重構(gòu)，“00后”有機(jī)會(huì)結(jié)合個(gè)人興趣與社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求，形成更富創(chuàng)意的知識(shí)體系。在多線(xiàn)并行的閱讀與思考過(guò)程中，他們得以在各類(lèi)興趣或?qū)W科中汲取靈感，通過(guò)跨領(lǐng)域“拼接”和“再造”催生出新的創(chuàng)意或行動(dòng)方案。在這個(gè)意義上，碎片化知識(shí)既為“00后”帶來(lái)潛在的困惑，也為他們?cè)诙嘣鐣?huì)中拓展思維邊界、培養(yǎng)復(fù)合型素養(yǎng)提供了契機(jī)。比如，隨著網(wǎng)絡(luò)教育和開(kāi)放資源的興起，一些年輕人借助在線(xiàn)學(xué)習(xí)平臺(tái)、自主學(xué)習(xí)社區(qū)等新形式進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)課堂知識(shí)的補(bǔ)充或超越。
通過(guò)對(duì)碎片化知識(shí)與多重信息場(chǎng)域的多角度審視，可以發(fā)現(xiàn)它既是一種時(shí)代特征，也可能成為催生青年自我覺(jué)醒和創(chuàng)新思維的重要契機(jī)。核心問(wèn)題并不在于信息的碎片化本身，而在于社會(huì)能否為青年一代提供理性對(duì)話(huà)與多元思考的平臺(tái)。
有效引導(dǎo)“00后”樹(shù)立正確價(jià)值觀
做好當(dāng)代青年的思想政治工作，應(yīng)將工作態(tài)度、情感關(guān)懷、理論研究和心理支持相結(jié)合，在全面洞悉青年群體特質(zhì)的基礎(chǔ)上構(gòu)建針對(duì)性強(qiáng)、可行性高的思想政治工作體系。只有當(dāng)教育方式適應(yīng)了新時(shí)代青年特點(diǎn)，才能有效引導(dǎo)“00后”樹(shù)立正確的價(jià)值觀，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化注入源源不斷的青春動(dòng)力。
下沉青年生活學(xué)習(xí)場(chǎng)景。一是深度融入青年日常社群。思想政治工作不能局限于課堂，應(yīng)主動(dòng)“下沉”到青年最真實(shí)的生活與學(xué)習(xí)場(chǎng)景之中。通過(guò)參與各類(lèi)興趣小組和文化活動(dòng)，與青年建立更緊密的信任關(guān)系，直面他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的疑惑與焦慮。可參考社會(huì)學(xué)的“參與式觀察”法，更好地了解青年在真實(shí)環(huán)境中的思想動(dòng)態(tài)與行為模式，為下一步有針對(duì)性引導(dǎo)奠定可靠的事實(shí)基礎(chǔ)。二是靈活運(yùn)用新媒體平臺(tái)。“00后”是“數(shù)字原住民”，他們對(duì)虛擬空間的使用頻率和依賴(lài)度遠(yuǎn)超以往。應(yīng)充分利用社交媒體、短視頻平臺(tái)、直播平臺(tái)等新媒體手段，主動(dòng)與青年進(jìn)行對(duì)話(huà)和互動(dòng)。借鑒“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)”視角，在線(xiàn)上空間打造富有感染力和思想深度的內(nèi)容，引導(dǎo)青年正確辨析網(wǎng)絡(luò)信息、積極參與富有社會(huì)責(zé)任感的討論。同時(shí)，通過(guò)“線(xiàn)上+線(xiàn)下”的模式，形成教育合力，提高思想政治工作的滲透率與實(shí)效性。三是引導(dǎo)青年主動(dòng)參與公共事務(wù)。個(gè)體對(duì)于社會(huì)價(jià)值的認(rèn)同很大程度上來(lái)自其在公共領(lǐng)域的社會(huì)互動(dòng)。應(yīng)鼓勵(lì)青年積極參與社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)和公益項(xiàng)目，使他們?cè)谂c社會(huì)現(xiàn)實(shí)的直接接觸中體會(huì)集體主義精神、強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感。
“以情感人”更要“以理服人”。一是要注重“以情感人”。情感與價(jià)值觀總是緊密關(guān)聯(lián)的，青年群體往往因外部環(huán)境的快速變遷而產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感波動(dòng)?？梢酝ㄟ^(guò)傾聽(tīng)、陪伴、心理疏導(dǎo)等方式，關(guān)懷青年在成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的各種情感困惑與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這種情感支持不僅有助于提升青年的幸福感與安全感，也是進(jìn)一步開(kāi)展理性引導(dǎo)的前提。二是要發(fā)揮思想的魅力。應(yīng)善用邏輯的力量，通過(guò)系統(tǒng)化、循證化的論證方式，幫助青年甄別謬誤、厘清觀點(diǎn)，引導(dǎo)青年理性平和地看待當(dāng)前中國(guó)面臨的挑戰(zhàn)，堅(jiān)定發(fā)展信心。三是不斷加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，在中學(xué)、高校思想政治理論課中，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的民主、自由、平等、公正等重要概念進(jìn)行學(xué)理化闡釋?zhuān)瑤椭嗄杲⒗硇?、客觀、全面的認(rèn)知，在多元文化中保持頭腦清醒。只有兼顧理性與感性，才能真正提升思想政治工作的說(shuō)服力與內(nèi)化力。
構(gòu)建群體對(duì)話(huà)與自主話(huà)語(yǔ)生產(chǎn)機(jī)制。一是構(gòu)建以政府、企業(yè)、社會(huì)組織和學(xué)術(shù)界為主要參與者的跨界對(duì)話(huà)平臺(tái)，定期組織研討交流活動(dòng)，打破群體間的信息壁壘，促進(jìn)不同群體在利益協(xié)調(diào)上的溝通與共識(shí)。這不僅有助于化解因群體特殊性而產(chǎn)生的對(duì)立情緒，也能在實(shí)踐中培育一種跨文化、跨身份的公共話(huà)語(yǔ)和共同體意識(shí)。二是在政府官方網(wǎng)站或政務(wù)新媒體平臺(tái)設(shè)立政策信息專(zhuān)欄，并配合權(quán)威、簡(jiǎn)明的政策解讀與數(shù)據(jù)可視化工具，幫助不同領(lǐng)域的青年理解復(fù)雜的政策背景和實(shí)施細(xì)節(jié)，減少因信息不對(duì)稱(chēng)或表達(dá)方式差異而造成的誤解。同時(shí)，堅(jiān)持主流媒體與官方渠道在網(wǎng)絡(luò)中的正面發(fā)聲，通過(guò)講好中國(guó)故事，宣介我國(guó)在性別平等、民族團(tuán)結(jié)等方面的成就，如婦女社會(huì)地位顯著提高、少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展等，用事實(shí)回?fù)艟惩鈩?shì)力的不實(shí)指控。三是加快構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系。建議由知名學(xué)者和媒體工作者共同組建團(tuán)隊(duì)，通過(guò)學(xué)術(shù)研究、媒體傳播和公共政策討論，構(gòu)建一套兼容全球視野與學(xué)理表達(dá)，體現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)，反映新時(shí)代多元、公平和包容價(jià)值的話(huà)語(yǔ)體系。在國(guó)際學(xué)術(shù)界與青年交流層面，積極參與對(duì)全球性議題（如氣候變化、公共衛(wèi)生、減貧等）的討論，發(fā)出中國(guó)聲音、提供中國(guó)方案。
加強(qiáng)心理健康服務(wù)體系建設(shè)。一是構(gòu)建完善的心理咨詢(xún)與疏導(dǎo)機(jī)制。學(xué)校和有關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)完善心理健康教育體系，從早期預(yù)防、常規(guī)輔導(dǎo)到危機(jī)干預(yù)，形成一套全覆蓋、可持續(xù)的心理支持網(wǎng)絡(luò)。可以借鑒臨床心理學(xué)的相關(guān)理論，通過(guò)心理測(cè)評(píng)、心理課程、個(gè)體與團(tuán)體輔導(dǎo)等多種渠道幫助青年及時(shí)排解壓力，預(yù)防心理問(wèn)題。同時(shí)，應(yīng)在校內(nèi)營(yíng)造和諧寬松的心理氛圍，讓青年敢于尋求專(zhuān)業(yè)幫助。二是倡導(dǎo)積極心理學(xué)理念，增強(qiáng)青年自我調(diào)適能力。積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體優(yōu)勢(shì)與潛能的發(fā)掘，主張通過(guò)積極情緒和正向行為來(lái)增強(qiáng)個(gè)體的心理彈性。在青年群體中推廣積極心理學(xué)理念，能夠幫助他們正向應(yīng)對(duì)內(nèi)卷化帶來(lái)的焦慮，增強(qiáng)對(duì)不確定性的承受力。同時(shí)，還可以結(jié)合朋輩互助、興趣小組等形式，助力青年在互動(dòng)與分享中重建自我效能感與歸屬感。通過(guò)“同伴效應(yīng)”，獲得內(nèi)部支持、共情與良性競(jìng)爭(zhēng)，激發(fā)潛能并抵御悲觀情緒的侵?jǐn)_，形成更為健康的心態(tài)與價(jià)值取向。三是重啟心理咨詢(xún)師職業(yè)資格認(rèn)證。2017年9月，人力資源和社會(huì)保障部將心理咨詢(xún)師移出《國(guó)家職業(yè)資格目錄》，宣布心理咨詢(xún)師資格證考試認(rèn)定取消，已獲證者仍有效。目前，心理學(xué)學(xué)歷教育所提供的專(zhuān)業(yè)人員已無(wú)法滿(mǎn)足社會(huì)需求的巨大缺口，建議盡快重啟心理咨詢(xún)師資格認(rèn)證，以有效彌補(bǔ)工作力量的不足。
（作者為中央團(tuán)校（中國(guó)青年政治學(xué)院）副校長(zhǎng)、二級(jí)教授、博導(dǎo)，國(guó)家中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃專(zhuān)家委員；對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)深圳研究院研究員、博士后張憲對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）
【注：本文系中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程特別委托項(xiàng)目、國(guó)家社科基金特別委托項(xiàng)目“當(dāng)代社會(huì)思潮與青年學(xué)生價(jià)值觀變遷研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2024MYB002）階段性成果】
【參考文獻(xiàn)】
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責(zé)編/銀冰瑤 美編/陳媛媛
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