【摘要】電影語言具有強(qiáng)大的全球傳播能力，能夠迅速跨越國界和文化障礙，在全球范圍內(nèi)傳播。這種全球傳播能力使得電影成為一種具有廣泛影響力的文化現(xiàn)象。在全球化文化交流日益頻繁的當(dāng)下，中國電影肩負(fù)著傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命。近年來，中國電影通過創(chuàng)新中國神話故事，以現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)、創(chuàng)新敘事手法和東方美學(xué)內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。這一實(shí)踐不僅重塑了本土觀眾的審美體驗(yàn)，更通過普世價(jià)值觀與獨(dú)特文化符號(hào)的融合，推動(dòng)中華文化走向世界。本文聚焦于中國電影如何借助古代神話題材打造自己的神話宇宙體系，從中“梳理出一條中華民族自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不屈的精神脈絡(luò)”向世界輸出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一關(guān)鍵議題，通過深入剖析當(dāng)下中國電影市場(chǎng)中神話故事的典型案例，從故事內(nèi)涵、角色塑造、視覺特效等維度，探討如何將豐富的中華神話元素與現(xiàn)代電影工業(yè)流程深度融合。研究如何借助電影獨(dú)特的世界語言，將蘊(yùn)含在神話故事中的世界觀、價(jià)值觀、哲學(xué)思想、道德觀念、民俗風(fēng)情及獨(dú)特的文化符號(hào)等傳統(tǒng)文化精髓，以通俗易懂且富有吸引力的方式呈現(xiàn)給全球觀眾。同時(shí)，分析在構(gòu)建神話宇宙體系過程中中國電影可能面臨的挑戰(zhàn)，并提出針對(duì)性的解決策略，旨在為中國電影通過神話系列影片更有效地完成傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化表達(dá)與全球傳播提供理論支撐與實(shí)踐指導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】中國電影 神話宇宙 現(xiàn)代重構(gòu) 世界性語言 全球傳播 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

引言

中國神話體系具有深厚的哲學(xué)根基和多元敘事資源，因此以傳統(tǒng)神話母題進(jìn)行再創(chuàng)作的魔幻題材影視作品屢見不鮮，如《封神演義》《西游記》《山海經(jīng)》《白蛇傳》等神話傳說，長期作為影視改編的重要素材。然而，每部作品都在截取的故事中做縱向挖掘，相互之間在敘事、結(jié)構(gòu)、人物形象塑造等方面并沒有關(guān)聯(lián)性。直至近年來，中國動(dòng)畫電影在挖掘神話母題，創(chuàng)新性地進(jìn)行現(xiàn)代化敘事和突破地域文化限制，實(shí)現(xiàn)國際化傳播方面的探索比較矚目。并且，開始探索構(gòu)建神話宇宙體系，試圖開發(fā)一系列具有連貫性和延展性的電影作品，逐漸形成神話電影宇宙，打造具有全球影響力的文化品牌，例如《哪吒》系列、《封神》系列、《白蛇》系列等等。伴隨著中國電影工業(yè)的崛起，這些電影IP得以橫向、縱向創(chuàng)新性挖掘，中國神話故事正在逐步轉(zhuǎn)化為具有全球影響力的文化產(chǎn)品。這些電影不僅在國內(nèi)市場(chǎng)取得了票房佳績，也在國際舞臺(tái)上贏得了廣泛的認(rèn)可。這一現(xiàn)象標(biāo)志著中國電影在IP內(nèi)容商業(yè)化、電影工業(yè)流程化水平等方面取得了巨大的進(jìn)步。中國電影通過構(gòu)建本土神話宇宙體系，正逐步為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界性表達(dá)與傳播開辟新路徑。這一實(shí)踐不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，更是在全球化語境下重塑文化話語權(quán)的重要嘗試。

神話母題的現(xiàn)代重構(gòu)：從傳統(tǒng)文本到世界性敘事  

中國古典神話的獨(dú)特性在于其蘊(yùn)含的哲學(xué)觀與價(jià)值觀，如“天人合一”“自強(qiáng)不息”“厚德載物”等，這些構(gòu)成了神話宇宙的深層文化基因。例如，盤古開天辟地的創(chuàng)世神話體現(xiàn)了“勞動(dòng)創(chuàng)造世界”的樸素唯物觀，女媧補(bǔ)天則象征著人類對(duì)自然秩序的修復(fù)精神。

“中國神話在古埃及神話、古巴比倫神話、古印度神話、古希臘神話、古印第安神話等眾多神話中顯示出自我的個(gè)性。先秦時(shí)期的《山海經(jīng)》、宋代的《路史》、明代的《開辟衍義》等都是其中的典型。敢于戰(zhàn)勝邪惡與各種困難的神話英雄，成為中國神話譜系的亮點(diǎn)，信仰正義成為新的美學(xué)。中國傳統(tǒng)神話中超越自然、超越現(xiàn)實(shí)、走向光明正義幸福的精神被認(rèn)可，中國崛起的奇跡成為新神話主義即新時(shí)代神話詩學(xué)、神話藝術(shù)學(xué)等新文明學(xué)科的重要材料。”然而，傳統(tǒng)文本的現(xiàn)代化改編面臨兩大挑戰(zhàn)：一是如何突破經(jīng)典敘事的固有框架，二是如何讓文化內(nèi)核與全球觀眾產(chǎn)生共鳴。以烏爾善導(dǎo)演的《封神第一部：朝歌風(fēng)云》（2023）為例，影片通過重構(gòu)敘事主體（如將姬發(fā)作為成長主線）、創(chuàng)新人物塑造（如立體化紂王形象），并融入現(xiàn)代價(jià)值觀（如個(gè)體選擇與人性復(fù)雜性），將“天命觀”轉(zhuǎn)化為對(duì)權(quán)力合法性的探討，暗合中國政治哲學(xué)中的“以民為本”理念，成功實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)神話的“歷史性重述”。

另一典型案例《哪吒之魔童鬧?！罚?025）則通過哪吒“逆天改命”的形象，在傳統(tǒng)神話中的“忠義”“反抗父權(quán)”等主題基礎(chǔ)上，強(qiáng)化了作為現(xiàn)代個(gè)人主義的“反抗與成長”“我命由我”的哲學(xué)表達(dá)，既保留文化辨識(shí)度，又引發(fā)全球觀眾的情感共鳴。這種對(duì)神話內(nèi)核的提煉與重構(gòu)，使得文化符號(hào)不再是簡單的視覺奇觀，而是成為承載民族精神的敘事載體。

再如《白蛇：緣起》（2019），將愛情敘事與生態(tài)批判結(jié)合，通過“妖與人的界限”隱喻現(xiàn)代社會(huì)對(duì)“他者”的排斥，賦予古典故事新的社會(huì)批判維度。

本土的文化符號(hào)與全球化的隱喻

電影中常出現(xiàn)各種文化符號(hào)，如建筑、服飾、習(xí)俗等。這些符號(hào)不僅能強(qiáng)化文化辨識(shí)度，呈現(xiàn)美學(xué)意境，還可以傳遞文化內(nèi)涵、哲學(xué)思想，深化電影的主題，增強(qiáng)電影的藝術(shù)魅力。這些符號(hào)也作為一種象征向我們呈現(xiàn)中國文化體系下的精神統(tǒng)一性。

1、東方美學(xué)的全球輸出  

以《封神第一部》為例，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)通過數(shù)字化技術(shù)復(fù)刻了殷商青銅器紋樣、元明道教水陸畫等傳統(tǒng)文化元素，打造出兼具古典美學(xué)與現(xiàn)代審美的視覺體系。這種“考據(jù)式創(chuàng)作”不僅強(qiáng)化了文化辨識(shí)度，還通過國際電影節(jié)展映（如威尼斯電影節(jié)）吸引了海外觀眾的關(guān)注，被譽(yù)為“中國奇幻大片的里程碑”。 在電影《哪吒之魔童降世》與《哪吒之魔童鬧?！分校部商幪幙吹街鲃?chuàng)團(tuán)隊(duì)的用心：陳塘關(guān)的城門采用重檐廡殿頂，柱子雕刻著饕餮紋，由鎮(zhèn)門獅鎮(zhèn)守；山體設(shè)計(jì)參考了桂林山水；玉虛宮的設(shè)計(jì)則取自陜西漢中太極八卦天師堂，屋頂采用綠色琉璃瓦，配以神鳥形態(tài)的脊剎、飛檐和云紋斗拱；海底龍宮借鑒福建土樓環(huán)形布局與懸空寺的險(xiǎn)峻感，龍柱有螭吻紋飾，藻井有八卦圖案。在戰(zhàn)斗場(chǎng)景中，特效融入水墨暈染效果，展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)藝術(shù)的留白之美，將中式武俠的“寫意”與西方動(dòng)作片的“寫實(shí)”結(jié)合。在音樂方面，傳統(tǒng)樂器的運(yùn)用恰到好處，既烘托了氣氛，又增強(qiáng)了影片的東方韻味。

2、意識(shí)形態(tài)的隱性表達(dá)

“吸引力的來源不是炫目的在場(chǎng)，而是幽靈般出沒的不在場(chǎng)，記錄下來的某個(gè)主題的痕跡引導(dǎo)我們尋找它。”電影中經(jīng)常會(huì)用到象征和隱喻，如《姜子牙》（2020）中的“天梯”象征權(quán)力秩序；《大魚海棠》（2016）的“神之圍樓”則以福建土樓為原型，將地域文化升華為中華文明的象征；從《大圣歸來》（2015）的“落魄英雄”到《姜子牙》（2020）的“去神性”主角，神話人物被賦予人性弱點(diǎn)，暗示對(duì)權(quán)威的解構(gòu)與平民化價(jià)值觀的崛起。這些神話符號(hào)地再編碼服務(wù)于“中國性”（Chineseness）的建構(gòu)，試圖確立一種非西方的審美標(biāo)準(zhǔn)。獨(dú)特的中國符號(hào)或成為東方奇幻美學(xué)新的審美范式。

技術(shù)賦能與工業(yè)化探索

中國神話宇宙的構(gòu)建離不開技術(shù)革新與產(chǎn)業(yè)升級(jí)的支撐。“人工智能技術(shù)分別與電影產(chǎn)業(yè)的多個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)緊密相連，如區(qū)塊鏈與影游融合、元宇宙與電影海報(bào)設(shè)計(jì)、機(jī)器學(xué)習(xí)與電影敘事創(chuàng)新、圖像處理與電影制片，以及推薦系統(tǒng)與電影服務(wù)平臺(tái)優(yōu)化等。”“元宇宙技術(shù)為電影產(chǎn)業(yè)帶來了全新的可視化手段和創(chuàng)作方式。通過元宇宙技術(shù)，電影人可以構(gòu)建出更加逼真、生動(dòng)的虛擬場(chǎng)景和角色，為觀眾帶來更加沉浸式的觀影體驗(yàn)。同時(shí)，元宇宙技術(shù)還為電影制作帶來了更多的可能性，它能夠?qū)崿F(xiàn)電影場(chǎng)景和角色的實(shí)時(shí)交互和動(dòng)態(tài)調(diào)整，提高電影制作的效率和質(zhì)量。”中國電影工業(yè)在特效技術(shù)（如動(dòng)作捕捉、CGI、數(shù)字角色）上的進(jìn)步，讓神話宇宙中的奇幻場(chǎng)景（如《封神三部曲》中的上古戰(zhàn)場(chǎng)、《新神榜》系列中的賽博神話世界）得以具象化。虛擬制片（LED虛擬影棚、實(shí)時(shí)渲染）的普及，降低了復(fù)雜場(chǎng)景的拍攝成本，提升了創(chuàng)作自由度?！赌倪?》則依托138家動(dòng)畫公司的協(xié)作，開發(fā)出粒子水墨渲染等獨(dú)創(chuàng)技術(shù)，將傳統(tǒng)水墨美學(xué)與數(shù)字特效結(jié)合。據(jù)悉，《哪吒之魔童降世》（《哪吒2》前作）共有1400多個(gè)特效鏡頭，而《哪吒2》的角色數(shù)量是第一部的3倍，全片共2400多個(gè)鏡頭，其中特效鏡頭就超過1900個(gè)。然而，當(dāng)前中國動(dòng)畫電影制作周期長（平均3～5年）、依賴全行業(yè)協(xié)作的模式，暴露了工業(yè)化體系的短板。光線傳媒通過成立子公司“光線動(dòng)畫”統(tǒng)籌神話宇宙開發(fā)，試圖建立標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)流程，但如何平衡創(chuàng)意自主性與工業(yè)化效率仍是挑戰(zhàn)。未來需在技術(shù)研發(fā)（如AI輔助制作）與產(chǎn)業(yè)鏈整合（如衍生品開發(fā)）上持續(xù)突破，形成可持續(xù)的內(nèi)容產(chǎn)出能力。

1、開發(fā)與管理

用AI輔助文本設(shè)計(jì)、角色設(shè)計(jì)和場(chǎng)景迭代，加速世界觀構(gòu)建的效率。例如，可通過AI分析神話文本自動(dòng)生成分支劇情，或優(yōu)化視覺風(fēng)格的一致性。同時(shí)，AI也輔助降低重復(fù)勞動(dòng)成本，使中小公司也能參與神話宇宙的細(xì)分內(nèi)容開發(fā)（如番外短劇、動(dòng)畫前傳）。云計(jì)算和大數(shù)據(jù)技術(shù)可幫助片方管理龐大的神話素材庫（如《山海經(jīng)》《封神演義》的角色、地理設(shè)定），確保多作品間的邏輯自洽。例如，通過數(shù)字資產(chǎn)管理（DAM）系統(tǒng)，不同導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)可共享同一宇宙的設(shè)定細(xì)節(jié)。同時(shí)可“以其強(qiáng)大的數(shù)據(jù)分析和預(yù)測(cè)能力，為電影產(chǎn)業(yè)的模式創(chuàng)新、票房推廣、電影引擎開發(fā)和社交媒體應(yīng)用等方面提供了有力支持。”

2、觀眾互動(dòng)與共創(chuàng)  

社交媒體、彈幕文化和虛擬偶像（如洛天依）的興起，讓觀眾能參與神話宇宙的二次創(chuàng)作。例如通過粉絲反饋調(diào)整續(xù)集方向，形成“動(dòng)態(tài)敘事”。

3、長線IP運(yùn)營的技術(shù)支撐  

區(qū)塊鏈技術(shù)可用于IP版權(quán)管理，確保衍生品、動(dòng)畫、劇集等多媒介內(nèi)容的權(quán)益歸屬；流媒體平臺(tái)（如騰訊、愛奇藝）的數(shù)據(jù)分析能力則助力精準(zhǔn)投放內(nèi)容，維持IP熱度。

4、 產(chǎn)業(yè)鏈整合與工業(yè)化升級(jí)

中國電影工業(yè)化體系的完善（如分鏡語言、制片管理系統(tǒng)）讓大型神話宇宙項(xiàng)目成為可能?！读骼说厍颉废盗幸羊?yàn)證了跨團(tuán)隊(duì)協(xié)作的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，這種經(jīng)驗(yàn)可遷移至神話IP開發(fā)。

5、 中外合拍與技術(shù)合作（如Base FX、MORE VFX等中國公司與好萊塢團(tuán)隊(duì)的協(xié)作），加速了技術(shù)本土化。例如，《刺殺小說家》的“赤發(fā)鬼”角色便依賴國際頂尖動(dòng)捕技術(shù)。

文化共鳴與價(jià)值觀的雙向共融  

電影作為一種全球性的藝術(shù)形式，所具備的那些能夠跨越文化、地域和語言界限，與全球觀眾產(chǎn)生共鳴的敘事手法、視覺風(fēng)格、音樂配樂等藝術(shù)元素。這些元素構(gòu)成了電影的世界語言，使得電影成為一種無國界的交流方式。

“藝術(shù)給予我們一種直觀的統(tǒng)一性；科學(xué)給予我們一種思想的統(tǒng)一性；宗教和神話則給予我們一種情感的統(tǒng)一性”。中國神話宇宙的全球傳播，關(guān)鍵在于將傳統(tǒng)文化精神轉(zhuǎn)化為人類共通的情感價(jià)值，結(jié)合傳統(tǒng)倫理與全球性議題，在“東方奇觀”與普世敘事間找到支點(diǎn)。例如《哪吒之魔童降世》中，通過靈珠與魔丸一體的設(shè)定，隱喻文化沖突與和解的可能，而其蘊(yùn)含的中式辯證思維（如“福禍相依”）則為全球觀眾提供了新的哲學(xué)視角；《哪吒之魔童鬧海》中，龍族的自救與覺醒是對(duì)權(quán)力操盤手的反抗，是“人類命運(yùn)共同體”理念的科幻化表達(dá)；《姜子牙》中“一人不救何以救蒼生”的困境，表面上探討個(gè)體與集體的矛盾，實(shí)則強(qiáng)調(diào)中國式“辯證統(tǒng)一”的治理邏輯。

神話電影的價(jià)值輸出具有雙重性——對(duì)內(nèi)強(qiáng)化文化認(rèn)同，對(duì)外則以“去政治化”的普世敘事參與全球話語競(jìng)爭。展現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞。這種“雙向共融”策略，既滿足了國內(nèi)觀眾的文化認(rèn)同需求，又通過創(chuàng)新形式（如影游融合、跨媒介敘事）吸引國際觀眾。  

挑戰(zhàn)與未來：構(gòu)建可持續(xù)的神話宇宙生態(tài)  

中國電影利用神話故事構(gòu)建話語體系是一個(gè)復(fù)雜而多維度的文化實(shí)踐，既涉及傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，也關(guān)乎國家文化軟實(shí)力的輸出。這種實(shí)踐通過重構(gòu)敘事、符號(hào)象征、價(jià)值傳遞以及全球化傳播等路徑，形成了具有中國特色的文化表達(dá)。然而，要想打造為美國漫威電影一樣的全球性文化IP，還有很長一段路要走，涉及敘事策略、工業(yè)化能力的提升及全球傳播等多維度的挑戰(zhàn)。

科技發(fā)展為中國神話宇宙提供了“基礎(chǔ)設(shè)施”層面的支撐，但其成功最終取決于三點(diǎn)：  

1、內(nèi)容創(chuàng)新性：通過神話的“陌生化”改編，電影在傳統(tǒng)符號(hào)中植入現(xiàn)代議題（如身份認(rèn)同、環(huán)境危機(jī)、個(gè)體自由），使古典文本成為當(dāng)代話語的載體。

2、產(chǎn)業(yè)生態(tài)構(gòu)建：從單點(diǎn)突破到系統(tǒng)化布局建立統(tǒng)一的神話編年史與角色關(guān)系網(wǎng)，例如將《山海經(jīng)》中的地理體系與《淮南子》的神靈譜系整合為視覺化宇宙框架。同時(shí)需拓展跨媒介敘事，如游戲《黑神話：悟空》與影視聯(lián)動(dòng)的可能性，通過技術(shù)整合形成“電影+游戲+衍生品+文旅”的完整IP生態(tài)，而非孤立項(xiàng)目，構(gòu)建類似“漫威宇宙”的神話IP矩陣，形成持續(xù)的話語輸出能力。  

3、IP的開發(fā)與管理：不同影業(yè)投資，不同導(dǎo)演、工作室制作。能否梳理中國的神話故事、小說、戲曲及民間傳說，統(tǒng)一規(guī)劃，建立自己的神話宇宙觀、世界觀、價(jià)值觀。中國神話宇宙應(yīng)避免成為“東方奇觀”的堆砌，而需通過世界觀構(gòu)建（如《封神》系列對(duì)商周倫理的考據(jù)式還原）展現(xiàn)中華文明的歷史邏輯與哲學(xué)深度。同時(shí)建立中國神話的現(xiàn)代闡釋學(xué)，避免被西方理論框架（如坎貝爾的“英雄之旅”）主導(dǎo)解讀。

結(jié)語

中國電影對(duì)神話的利用，本質(zhì)是借助文化記憶重塑現(xiàn)代國家的精神坐標(biāo)。其成功與否不僅取決于技術(shù)或票房，更在于能否在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與全球、商業(yè)與藝術(shù)之間找到“可通約”的話語模式。未來的挑戰(zhàn)在于：如何讓神話不再是“他者凝視下的東方符號(hào)”，而是成為具有主體性的世界性語言。這一實(shí)踐不僅彰顯了文化自信，更以東方美學(xué)與“普世價(jià)值”的結(jié)合，為全球觀眾提供了理解中華文明的新視角。未來，隨著工業(yè)化水平的提升與敘事策略的優(yōu)化，中國神話宇宙有望成為連接歷史與未來、本土與世界的文化橋梁，助力中華文化在全球語境中實(shí)現(xiàn)更深遠(yuǎn)的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。

作者：董健 上海戲劇學(xué)院電影學(xué)院副院長、教授、博士生導(dǎo)師